تعرف إيه عن "الشرعيّة " يا مواطن؟

.

تعرف إيه عن "الشرعية " يا مواطن؟

                كثر الحديث في الأيام الأخيرة الماضية عن موعد 23 أكتوبر 2012 كتاريخ انتهاء شرعية المجلس التأسيسي والحكومة الحالية. فهل تنتهي هذه الشرعية يوم 24 أكتوبر 2012 الساعة 00:00؟

وقبل تحديد مدّة صلاحية الشرعيّة لابدّ من تحديد مصطلح "الشرعية" نفسه. بحثنا في ذاكرتنا الجمعية عن أمثلة للقياس عليها:

·        هل كان "تحوّل" 7 نوفمبر 1987 شرعيّا؟

·        هل كان اعتلاء محمد الغنوشي سدّة الحكم بعد إقالته يوم 14 جانفي 2011 من طرف ابن علي، وقبل فرار الأخير، هل كان ذلك شرعيّا؟

·        هل كان تنصيب فؤاد المبزّع نفسه رئيسا للبلاد، بعد الرقص بين الفصليْن 56 و57 من الدستور، هل كان ذلك شرعيّا؟

·        هل كان شرعيّا "تعطيل أو إلغاء" الدستور يوم 5 مارس 2011 من طرف المبزّع يومها؟

·        هل كان التلاعب بالأصوات في أكثر من مرّة في جلسات المجلس التأسيسي شرعيّا؟

·        هل كان شرعيّا تقديم مسودّة دستور غير المتّفق عليها، وبعد أن حذف مقرّر لجنة الدستور نقاط الاختلاف من المسودّة، من تلقاء نفسه؟

·        هل جاءت المهام التي يقوم بها المجلس التأسيسي في إطار الشرعية، شفّافة في حدود صلوحيته الأصلية أم أنّه انقلب على الشعب ليصير برلمانا عاديّا؟

وهذا رابط خبر لوكالة تونس إفريقيا للأنباء عن: رفع جهات لشكوى لدى المحكمة الإدارية ضد المجلس التأسيسي بتهمة تجاوز الصلاحيات الموكلة إليه:  http://www.tap.info.tn/ar/ar/2011-05-12-16-34-29/300-2010-12-17-16-30-30/34569--qq-q-q-.html

·        هل كان شرعيّا طرح موعد جديد للانتخابات القادمة يكون يوم 8 سبتمبر 2013، أي قبل أيّام فقط من يوم 23 أكتوبر واكتمال عاميْن اثنيْن بالتمام؟

                    نعرف أنّ الكثير سيصنّف النقطة الأولى تحت الشرعية الدستوريّة، والثانية شرعية وظيفية، والثالثة شرعية ثوريّة، والرابعة انتقاليّة، والأخرى توافقية، والتي بعدها أو قبلها شرعيّة أخلاقيّة أو شعبيّة الخ الخ...

                  وما دامت "الشرعية" ضبابية بهذا الشكل، قابلة لكلّ هذه التأويلات، حمّالة أوجه متعدّدة ومتضاربة، فمن حقّنا أن نسأل. وعلى رأي مرسي بن المَعلَّم زيناتي في مدرسة المشاغبين: فين هيّ الشرعيّة؟؟ نحن نحطّ أيدينا عن الشرعية تلقانا فُرّيرة، نجيب على طول عن سؤال: هل تنتهي الشرعية عشيّة 23 أكتوبر 2012 أم لا؟

  

وإذا كان لابدّ من إجابة عن الموضوع الذي نحن بصدده فإنّنا نجيب بمقطع من هذه الأغنية: http://www.youtube.com/watch?v=v0fGS9ClvTY

[ ماأحد شرعي غير الشعب، وغيرُه ما فيه شرعية ]

مع تحيات خواطر وآراء

12-09-2012

.

موقفنا من حركة تمرّد-تونس أو لعبة الثورة

.

موقفنا من حركة تمرّد-تونس أو لعبة الثورة

استبشرنا خيرا بانتخابات 23 أكتوبر 2011 وساهمنا فيها لاعتلاء أحد أحزاب الترويكا سدّة الحكم. امتثلنا لهدنة الستة أشهر التي طالب بها رئيس الجمهورية الثانية والتزمنا طوالها الحياد. انحرف المجلس التأسيسي عن مساره ثمّ انقلب على ناخبيه. عجز القضاء عن انتزاع استقلاليته وفشل في محاسبة رموز الفساد في عهديْه البائد والحاضر. انقضّت الحكومة –بقلبها النهضوي- على السلطة وراحت تُشبع غرائزها الدفينة. فتعثّرت خطواتها وانكشفت عوراتها.

انتهت مدّة الهدنة، فخرجنا عن صمتنا وتوجّهنا –من خلال العالميْن الافتراضي والواقعي- بالنصح ولفت الانتباه لأخطاء ارتكبها الحاكم النهضاوي وأنصاره والمحسوبون عليه، فتجاهلنا الجميع. توالت أخطاء الحاكم وأنصاره و"مُؤدلَجوه"، وعندما انتقدنا تلك التصرّفات سخر منّا الكثير. تواصلت تجاوزات الحاكم النهضاوي ومريدوه وارتفعت حدّتها، وعندها أعلنّا رفضنا القاطع لهذه الجماعة الانتهازية الحاكمة بمجلسيْها التنفيذي والتشريعي. وقد اقتصر نقدنا وحتى سخطنا على أعضاء السلطتيْن التنفيذية والتشريعية بصفتهم الوظيفية، لا كأشخاص طبيعيين. فلم نمسّ مرّة من ذواتهم، ولم نُشكّك يوما في وطنيّتهم. ورغم ذلك، فقد عادانا البعض وحاربنا البعض الآخر.

وأمام انقلاب نواب التأسيسي على الشعب وعجز أعضاء الحكومة على تنفيذ أبسط غايات الثورة، كان من البديهيّ أن نصطفّ بالجهة المقابلة غير الحاكمة. فانحيازنا –ماضيا وحاضرا ومستقبلا- لاتحاد الشغل كان لاعتقادنا الراسخ أنّه الجهة الوحيدة المؤهّلة لتحجيم السلطة، أيّة سلطة. ووقوفنا إلى جانب اليسار المعارض لم يكن جهلا منّا لإيديولوجيته الماركسية اللينينية المرتكزة على الشيوعية، وإنّما جاء ردّ فعل طبيعيّ على ظهور إيديولوجية أصولية مقابلة. وقبولنا لتكتيكات جبهة برغماتية هي خليط من العَلمانيين والحداثيين والليبراليين لا يعني إيماننا بركيزة عنقاء ديمقراطيتهم وهي: الشعب مصدر السلطات. وإنّما كان لتعرية الحزب المُتحكّم في السلط الثلاث والمُتقمّص زورا دمقرطة الإسلام.

واليوم 02/07/2013، علمنا أنّ جهات لم نتبيّن بعد هويتها تدعو لإنشاء حركة تمرّد نسجا على المنوال المصري. هدفها رفض مشروع الدستور الجديد وإسقاط المجلس التأسيسي وجميع السلط المُنبثقة عنه. نحن نعلم أنّ مشروع الدستور صار كوِعاء قضاء الحاجة لرضيع –أعزّكم الله- وأنّ غالبية الشعب –ونحن منهم- في حالة إحباط شديد. وقد قلنا في عجز الحكومة وخيانة التأسيسي ما لم يقله مالك في الخمر. ولكنّ الأمر أصبح مُختلفا اليوم.

فالدستور الجديد مهما بلغت التوافقات حوله لا يعنينا في شيء. فتنقيحات الحاكم المستقبلي لبنوده والقوانين الإجرائية التي ستضبط مجال كلّ فصل من فصوله هي التي ستحدّد مدى صلاحية هذا الدستور أو درجة فساده. أمّا الصراع الدائر الآن حوله هو صراع نفوذ وتنازع صلاحيات لا تعنينا كثيرا.  و"الحقوق الكونية" للمواطنين أو "حرية الضمير" كما نصّ عليها المشروع الحالي ليست سوى حقوق ينتزعها بعض الشعب من بعضه الآخر: الطفل من أبيه والأجير من مؤجّره والأنثى من الذكر والمرأة من أسرتها... وأمّا واجب الدولة والسلط في كلّ ذلك فقد اكتفى دستور المستقبل بالتنصيص أنّ وظيفة الحاكم ستقتصر على إنشاء البنية التحتية وتقديم الأدوات الضرورية أي توفير كلّ ما هو مبسّط فقط.

أمّا عن إسقاط المجلس التأسيسي وجميع السلط المُنبثقة عنه، فهذا سيترتّب عليه تعويض أشخاص فاشلين في قصور باردو وقرطاج والقصبة بآخرين مجهولين. وبقطع النظر إن كان المُعوّضون من صحابة رضا بلحاج الأصولي أو من أصحاب رضا بلحاج البراغماتي فسيُقدم هؤلاء أنفسهم للشعب على أنّهم منقذو الوطن وحماة الحمى والدين، وستنطلي علينا. ثمّ وبعد سنة ونصف السنة نكتشف أنّ نسخة ذلك كانت كذلك، أو ربما جاء البديل أسوأ من سابقه. وعندها علينا أن نقوم بثورة ثالثة لتصحيح المسار من جديد.

ولكن لو صبرنا على النخبتيْن الحاكمة والمعارضة على حدّ السواء مع مواصلة بل وتكثيف الضغط عليهما لاختصرنا المرحلة الانتقالية وخرجنا منها بخسائر أقلّ من الانزلاق إلى ثورة جديدة لم تتوفّر أدنى مقوّماتها. وإذا أصرّ البعض –هذه اللحظة- على التمرّد على أشخاص أوصلهم المُتمرّدون أنفسهم  لمنصّة السلطتيْن التشريعية والتنفيذية، فستكون الهزّات الارتدادية لهذا التمرّد –لا قدّر الله- أكثر ضررا من عدم التغيير نفسه.

والسلام، عثمان الدرويش

02 / 07 / 2013

مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها

.

غُرّة العام الجديد –تتمّة

غُرّة العام الجديد –تتمّة

الاحتفال برأس سنة شمسية كانت أم قمرية، فموقفنا واحد 

الحمد لله وحده 

يقول الحقّ في كتابه العزيز: ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ) آية 189 البقرة 

فالأشهر والسنوات هي مواقيت للناس ليعلموا عدد السنين والحساب. والعِلم هنا والله أعلم ليس مجرد الإحساس بمرور حدث في الزمن عبر حركة فيزيائية للأرض، بل هو حالة وعي الإنسان بذاته وسط حركة دوران الأرض.

·        وفي هذا المجال ورد في موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية حديث للرسول صلّى الله عليه وسلّم رواه ابن ماجة: [ لا بُورِك لي في يومٍ لم أزدد فيه من الله قُرْباً ] فتهنئة المسلمين من العامّة بعبارة: (ربي يُحييكم لأمثاله) هي مُجانبة للصواب، إذ الفرحة ليست بعدد السنين التي عاشها العبد وإنّما بما قضّاه من تلك السنين في التقرّب إلى الله سبحانه. فكم من إنسان طال عمرُه، وساء عملُه. هل هذا يكون كلّ عام وهو بخير؟؟!!! أيّ خير لهذا، وهو كلّما تقدّمت به السنون ازداد بعدا عن الله. فكثرة السنين خير لمن أمضاها في طاعة خالقه تعالى، شرّ لمن قضّاها في معصية ربّه سبحانه. 

·        بلوغ العبد شهر الله المحرّم هو موعد لأداءِ أصل من أصول الدين وهو إخراج زكاة المال وعروض التجارة وما شابههما –طبعا بشَرطيْ بلوغ النصاب ومرور الحوْل- وبلوغ الحوْل هذا لا يكون إلاّ حسب السنة الهجرية. أمّا الاعتماد على السنة الميلادية فهو رخصة أي استثناء، وعندها يجب أن تتحوّل النسبة من2.5 بالمائة إلى2.577 بالمائة. وتُخرج القيمة على الفور وبدون تراخ ولا تُخصم منها الأداءات والضرائب.

·        بلوغ العبد غرّة العام الهجري تذكرة له بهجرة محمّد صلّى الله عليه وسلّم، وقوله لصاحبه الصدّيق رضي الله عنه: ما ظنّك باثنيْن، الله ثالثهما  /و/ لا تحزن إنّ الله معنا  أي تذكرة بـ: الإيمان بالغيب  /و/ والثقة بالمستقبل ، طبعا مع الأخذ بالأسباب تماما كفعله صلّى الله عليه وسلّم. 

فبلوغ المؤمن لعام جديد ليس مناسبة للاستهلاك الفاحش واللهو المشبوه، وإنّما هو فرصة أتاحها الله له ليُقيّم -استعدادًا لآخرته- ما قدّم من أعمال خدمةً لدينه وإعمارا لدنياه. ويُجدِّد إخلاص النيّة لله وحده فيُحسن فيما بقي حتّى يغفر له الله ما مضى. والله أعلم

والسلام، عثمان الدرويش

    مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها

    25 / 11 / 2011       

 .  

غُرّة العام الجديد

غُرّة العام الجديد

الاحتفال برأس سنة شمسية كانت أم قمرية، فموقفنا واحد    

الحمد لله وحده

جاء في {المنجد في اللغة والأعلام} غرّ الشيء أي ابيضّ. والغُرّة ج. غُرر/ وغرّة الفرس هو بياض في جبهته.

فالعام الهجري والشهر منه لا يثبت إلاّ بطلوع بياض في السماء هو هلال الشهر . على عكس الشهر الميلادي أو الشمسي، فالمرء لا يلحظ تغيُّرا لشكل الشمس بين اليوم الأخير –مثلا- من شهر نوفمبر وأوّل يوم في ديسمبر. زيادة على أنّ موعد دخول الشهر الشمسي معلوم وثابت، ولا يحتاج لثبوت رؤية كالشهر القمري. لذلك نقول غرّة محرّم وأول ديسمبر.

ولقد أردنا بهذا التعريف الحثّ على التدبّر في ملكوت الله تعالى، بل وجوب تطّلع المسلم إلى السماء مرّتيْن في السنة على الأقلّ: [صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته] 
أجمع المؤرّخون على أنّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو أوّل من اعتمد العام الهجري للتأريخ وذلك بعد ستة عشر سنة من هجرة الرسول صلّى الله عليه وسلّم. وقد اتّفق فقهاؤنا أن لا أصل للاحتفال بغرّة العام الهجري في السُنّة الشريفة، ولم يُنقل ذلك عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم. وبناء عليه فقد حرّم بعض الفقهاء الاحتفال بحلول العام الجديد، واختلفوا في مشروعية التهنئة به بين المسلمين. 

والرأي الذي نُرجّحه والله أعلم، أنّ للمسلمين عيديْن اثنيْن –فطر وأضحى- ولا يصحّ سنّ مواعيد محدّدة في الزمن للاحتفال. أمّا التهنئة خارج هذيْن العيديْن إن كانت ظرفية -لا دورية- أي بمناسبة ما كنجاح أو زواج أو ما شابههما فلا إثم فيها، ولعلّ صاحبها يكون مأجورا لإدخاله السرور على أخيه المسلم.
والحلّ العملي الذي نراه والله أعلم هو عدم جواز تخصيص هذا اليوم بالاحتفال، مع استحباب ردّ التحيّة على المُبادِر بالتهنئة. هذا باختصار شديد.

ولكن ما حالنا نحن المسلمين مع غرّة العام الجديد...يتبع بإذن الله.

والسلام، عثمان الدرويش

    24 / 11 / 2011    

    مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها

.

عندما يختلط الحابل بالنابل، يصير أسهل فعل تجييش العامّة

.

عندما يختلط الحابل بالنابل، يصير أسهل فعل تجييش العامّة

وفي تونس، نسخة ذلك كذلك

·        من ردّنا على تعليق أحد الأصدقاء 22 / 02 / 2013

... فالإسهال الإعلامي الذي نشكوه أُريدَ منه تجييش العامّة. وأسهل طريقة لتحقيق هذا الهدف هي بث رسائل انفعالية. 

لذلك كان من الطبيعي أن يسقط المتلقّون تحت تأثير ردّات الفعل الانفعالية –حبا أو كرها- في متاهة الغباء، واستوى فيها المثقف بالعاميّ. 

فالمرء كلّما زاد انفعـــــــــــــــــــــاله زاد غبـــــــــــــــــــــــاؤه.

·        ونسخة ذلك في الحالة المصرية الراهنة 03 / 07 / 2013

نجد الصورة المصاحبة بوجهيْها على الرابط التالي:  https://www.facebook.com/photo.php?fbid=578768545478970&set=a.175941179095044.34534.175934182429077&type=1&relevant_count=1&ref=nf

والشعارين التاليين:

·        سيسي... سيسي/ مرسي هو رئيسي

·        مرسي... مرسي/ سيسي هو رئيسي

والسلام، عثمان الدرويش

03 / 07 / 2013

    مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها

.

الانقضاض على السلطة باستعمال الدستور في أربع محطات/ فَلِمَ الانتقاء؟

الانقضاض على السلطة باستعمال الدستور في أربع محطات/ فَلِمَ الانتقاء؟

يوم 25 جويلية 2021، قمنا بتنزيل مقال قديم وتدوينة مقتضبة:

            1-المقال كان نهار 25 جويلية، أي قبل الساعة 21:28 وكان تحت عنوان: في التاريخ الانقلابي للمجلس التأسيسي وصفنا فيه:

•  تكليف الباي للمجلس القومي التأسيسي بكتابة دستور الاستقلال. وإذا بمجلس ـــ56ـــ يقوم في 25 جويلية 1957 بـ"تجميـــــــــــد" الباي نفسه.
•  توكيل الشعب للمجلس الوطني التأسيسي بكتابة دستور الثورة، وإذا بمجلس ـــ11ـــ يقوم إثر انتخابات 23 أكتوبر 2011 بـ"تجميـــــــــــد" الشعب صاحب التوكيل.

             2-التدوينة المقتضبة كانت ليلة 25 جويلية 2021، أي بعد الساعة 21:28 وكانت تحت عنوان: هذا وجه آخر من عنقاء الديمقراطية وصفنا فيه ما يحدث تلك اللحظة في جملة واحدة:

إنّه سينـــــــــــاريو 87 من جديــــــــــد / قف. انتهى

وهذا يعني:

•  صانع تغيير ــ87ــ استعمل الفصل 57 من دستور الجمهورية الأولى لـ"تجميـــــــــــد" الرئيس المؤسس-العاجز
•  قائد قوات ــ21ــ استعمل الفصل 80 من دستور الجمهورية الثانية لـ"تجميـــــــــــد" المجلس العابث و[سيّد نفسه] كما تحلو له التسمية

والآن بعد هذا العرض الوصفي -وليس التقييمي-، يُمكن لمن شاء أن ينتقي ما شاء كـَ: هذا تحوّل مبارك أو غير مبارك، وذاك عيد أو انقلاب. أمّا في ما يخصّني:

وبما أنّني لم أصطفّ وراء حاكم طيلة حياتي، ولم أكن يوما برغماتيّا، وضعتُ الحالات الأربع في سلّة واحدة، وكتبتُ عليها:

الانقضاض على السلطة دائما يكون باستعمال الدستور، أو على الأقل في الأربع محطات المذكورة.

والسلام، عثمان الدرويش

27/07/2021

مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها

 

مساندة الاتحاد للرئيس بين الفصل 10 والفصل 20

مساندة الاتحاد للرئيس بين الفصل 10 والفصل 20

هذا ما كتبناه يوم 31 جانفي 2012: حول الإطار العام لديسمبر 2010/

ابن علي لم يكن زعيما، وهُو نفسه لم يدّعِ ذلك يوما. فبطانته السيّئة هي التي شكّلت هذه الزعامة باسمه، وأمسكت بخيوطها ثمّ استعملتها لتفكيك القوانين والمؤسّسات... وفي الطرف المقابل، كان الاتّحاد يشكو من نفس العلّة: جراد يناشد ابن علي لفترة رئاسية سابعة مقابل تحوير البند العاشر من القانون الداخلي للاتّحاد (حتى يضمن جراد لنفسه البقاء على رأس المنظمة الشغيلة)، وقياداته منقسمة بين التأييد والرفض.

ثم جاءت انتفاضة ديسمبر/جانفي، ولم يترشّح ابن علي لرئاسيات2014، ولم يتمكّن جراد من تعديل الفصل 10 (كما كان يُسمّى)

أمّا حول الإطار العام لجويلية 2021/ فالظرف متشابه لحدّ كبير: رئيس يريد توسيع صلاحياته، وأمين اتحاد يسعى لعهدة جديدة.

فجاء المؤتمر الاستثنائي للاتحاد وتعديل الفصل10 (الذي أصبح يُسمّى الفصل20) في أجواء مشحونة بين قياداته، وظرف صحّي خطير. حيث تمكّن من تجاوز قوانين حظر الجولان وقرارات اللجان الصحية -بعد حصوله على ترخيص أول ثمّ ثان من وزارة الصحة لعقد مؤتمره- ونجح في تعديل الفصل 20. كان ذلك يوم 8 جويلية 2021.

صباح البارحة 25 جويلية 2021، يُصرّح أمين الاتحاد حرفيا: "اليوم مؤسسات الدولة مُتفكّكة بعضها عن بعض. انتهى التوقيت...انتهى الدرس، ما عادش ممكن اليوم باش ننتظر." وهذا رابط التصريح: 

https://www.facebook.com/ugtt.page.officielle/posts/6024073727667002

ثم خرج اليوم 26 جويلية2021 البيان المُلطّف جدا من طرف الاتحاد حول قرار الرئيس الاستحواذ على جميع السلط والصلاحيات في الدولة، ثم تحوّل منذ قليل الأمين للرئيس في   زيارة نعتقد أنّها ستكون زيارة مُساندة و/أو مُحاسنة.

والسلام، عثمان الدرويش

26/07/2021

مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها