مُقاربة اجتهادية حول الحجّ 6/19: الحجّ أشهر معلومات أم أيّام معلومات

  

مُقاربة اجتهادية حول الحجّ 6/19

الحجّ أشهر معلومات أم أيّام معلومات

 

6-    لماذا يكون الوقوف بعرفات في التاسع من ذي الحجّة؟

          في مستوى التأمل الرمزي، لو أحصينا لفظ (حجّ) كإسم معرفة بال التعريف –الحجّ- أو بالإضافة –حجّ البيت- لوجدنا عددها 10، ولعلّها تُشير للأيام العشرة من ذي الحجّة. ونجد ترتيب لفظ [الحجّ الأكبر] في هذه المجموعة هو 9 ويحتمل دلاليًا أن يكون يوم عرفات في التاسع من ذي الحجّة. زيادة على ذلك فإنّ لفظ [الحجّ الأكبر] يقع في سورة التوبة وترتيبها في المصحف الشريف 9.

     7-    لماذا يكون الحجّ في الأشهر الحرم؟ ولماذا هي أشهر حرم؟

           يقول الله تعالى في الآيتيْن 27-28 من سورة الحجّ [وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ ...] ويقول: [الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ](البقرة-197). 

          إذا كانت مناسك الحجّ أياما معلومات من ذي الحجّة، فلماذا تنصّ الآية الثانية على أنّ الحجّ أشهر معلومات؟ والجواب في صريح الآية: [فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ] أي أنّ من اختار الحجّ واعيا وألزم نفسه به دخل الأشهر الحرم مِن ساعتها. وأشهُر من الجذر (ش،هـ،ر) كما بيّنّا أعلاه، تُفيد البيان والوضوح. ولفظ (أشهُر) يُوحي بالإشهار. فيُصبح الحجّ إشهارا معلوما لا التزاما خفيّا. وقاصد الحجّ عقد –من لحظتها- ميثاقا أخلاقيا شاملا، (فلا رفثَ ولا فسوقَ ولا جدالَ في الحج).  والرفث والفسوق والجدال ليست مجرد أفعال، بل هي مبادئ أساسية.

·        الرفث هو كلّ ما لا يرغب الإنسان في إذاعته وانتشاره. والرفث ليس قمعا للجسد بل ترقية للإنسان واحترام للذات.

·        الفسوق هو الخروج عن المنظومة القيميّة. فيكون الحاجّ متناسقا مع نفسه، ولا يُمارس ازدواجية أخلاقية.

·        الجدال ليس الحوار، بل هو صراع لإثبات الذات.

          فمبادئ الحجّ هي ضبط الغريزة وثبات القيم وسقوط الأنا. وهذه المبادئ تُحقّق غاية الأمن التي نجدها في العبارة القرآنية (ومن دخله كان آمنا). والآمن اسم فاعل، يمنح بمقتضاه الحاجّ الأمن للمجتمع والطبيعة والبيئة. ويُحرّم عليه –خلال هذه الأشهر الحرم- الاعتداء على الإنسان والحيوان، فيمتنع عن صيد البرّ للمُحافظة على التوازن البيئي، ويُحقّق المتحاربون هدنة تعود فيها الحياة لطبيعتها. وقد تطول تلك الهدنة فتُصبح فرصة للصلح. فالهدف من المكان والزمان الآمنين في العالم بأسره هو فرصة للصلح وترميم الطبيعة.

   فالحجّ ليس رحلة جسد فقط، وليس حدثا عابرا تُؤدّى مناسكه في زمن محدّد وينتهي بانتهاء أيّامه، وإنّما هو ميثاق لزمن مُمتدّ يُشهر من خلاله الحاجّ قيمه.

والله أعلم ... يتبع

مسؤولية وحقوق هذه المادّة لصاحبها

عثمان الدرويش – معلم متقاعد

رمضان 1447 / فيفري 2026