هل من علاقة بين الإسراء والمعراج وبين الثورة التونسية؟

.

هل من علاقة بين الإسراء والمعراج وبين الثورة التونسية؟

في مثل هذا اليوم
1- فيديو: مسجد المركب الجامعي بتونس المغلق منذ 21-07-2002 عن السبيل أونلاين

http://www.youtube.com/watch?v=9RNiOlbBe9Y

2- فيديو: فتح مسجد المركب الجامعي الذي أغلقه ابن علي عن قناة الجزيرة

http://www.youtube.com/watch?v=V33tlteY5WU

3- المقال

كان العام العاشر من البعثة عام الحزن الذي فقد فيه صلى الله عليه وسلم عمّه أبا طالب الذي كان يدفع عنه أذى قريش ثمّ فقد رفيقة دربه السيدة خديجة رضي الله عنها، يتلفت عليه الصلاة والسلام في مكة فلا يجد من ينصره ليُبلّغ رسالة ربه، فيخرج إلى الطائف، ويعرض دعوته على ثقيف، فيردّون عليه بأقبح ردّ، ويُؤذونه أشدّ الأذى ويرميه سفهاؤهم بالحجارة حتى دميت قدماه الشريفتان.

وفي تلك الليلة بعد أن قاسى ما قاسى وعانى ما عانى هيّأ الله تعالى لرسوله هذه الرحلة-الإسراء والمعراج- ليكون ذلك تسلية له عمّا قاساه وتعويضاً عمّا أصابه، ليُعلمه الله عزّ وجلّ أنّه إذا كان قد أعرض عنه أهل الأرض فقد أقبل عليه أهل السماء، وإذا كان هؤلاء الناس قد صدّوه فإن الله يُرحّب به وإن الأنبياء يقتدون به، ويتخذونه إماماً لهم، كان هذا تعويضاً وتكريماً للرسول صلى الله عليه وسلم منه عز وجل، وتهيئة له للمرحلة القادمة فكان الإسراء والمعراج إعداداً لِمَا بعد الهجرة، لحياة جهاد ونضال وثورة سيواجه صلى الله عليه وسلم العرب جميعاً. لقد أراد الله أن يُريه من هذه الآيات الكبرى حتى يقوى قلبه ويصلب عوده، وتشتد إرادته فيستعدّ لمواجهة الكفر بأنواعه وضلالاته. 

أمّا نحن فبعد 14 جانفي 2011  والتحوّل الحاصل بمسجد المركب الجامعي (أسفل هذا فيديوان للمسجد قبل الثورة وبعدها) هل ازددنا قوّة ووحدة وإيمانا كما فعل أصحاب محمد صلّى الله عليه وسلّم، أم أنّنا ارتددنا على أعقابنا وتفرّقنا مجموعات فايس بوكية وأحزابا سياسية.

هل اعترفنا بالفضل لأصحاب الفضل كما فعل صلّى الله عليه وسلم مع صديقه أبي بكر رضي الله عنه: فعندما سُئل أبو بكر عن قصّة الإسراء والمعراج، قال "إنْ كان قد قال ما قلتم فقد صدق" فسمّاه عليه السلام منذ ذلك اليوم بالصدّيق. أمّا نحن، فقد راح كل طرف منّا يحصر الفعل الثوري في نفسه مُنكرا على كلّ الأطراف الأخرى أيّ دور في الحركة الثورية، بل ومشكّكا في دين معارضيه أو هويتهم أو وطنيتهم. 

من منّا قال- بعد14جانفي - ما جاء على لسان نبي الله في سورة القصص [ ربِّ إنّي لِمَا أنزلتَ إليَّ من خيرٍ فقيرٌ ] أم أصبحنا نُردّد ما جاء على لسان قارون في نفس السورة [ قال إنّما أُوتِيتُهُ على علمٍ عندي ] فأجابه الله مباشرة في نفس الآية [ أوَ لم يعلم أنّ الله قد أهلك من قبله من القرون مَنْ هو أشدُّ منه قوةً وأكثرُ جمعا ولا يُسألُ عن ذنوبهم المجرمون ] ونعوذ بالله أن يُعاملنا الله بعدله فتحقّ علينا نفس الإجابة. 

اللهمّ لا تُؤاخذنا بما فعل السفهاء منّا، وارحمنا بفضلك. اللهمّ آمين وصلّى الله على سيّدنا محمّد. 

والسلام، عثمان الدرويش

28 / 06 / 2011

مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها

.

أولياء الله إيجابياتهم... وسلبياتنا -2 الصلاة الإبراهيمية وصلاة الفاتح 1

.

أولياء الله إيجابياتهم... وسلبياتنا -2

الصلاة الإبراهيمية وصلاة الفاتح 1     

[ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيءِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ]الأحزاب الآية56.

فالصلاة على النبيء أمر من الله تعالى، وشرط لقبول دعاء المسلم بعد حمد الله.
                 وبداية،

      ·        هذه صيغة الصلاة الإبراهيمية وسندها: [في الصحيحين عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ : لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ فَقَالَ : أَلا أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً ؟ إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ عَلَيْنَا , فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ : فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ ؟ فَقَالَ : قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ , كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آل إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ . اللهم بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ , كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آل إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.] فهي ثابتة عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم بسند صحيح.

·        وهذه صيغة صلاة الفاتح وسندها: [ اللّهمّ صلِّ على سيّدنا محمد الفاتِح لما أُغلِق، والخاتم لما سبق، ناصر الحقّ بالحقّ، والهادي إلى صراطك المستقيم، وعلى آله حقّ قدره ومقداره العظيم. ] وأكثر الأقوال ترجيحا أنّ صلاة الفاتح نشأت في تلمسان بالجزائر منذ قرنيْن تقريبا على يد أحد الأولياء الصالحين هو باختصار سيدي أحمد التيجاني الصوفيّ الطريقة. وقد تداول مريدوه -عن فضلها وطريقة اهتداء شيخهم لها- قصصا وروايات يعجز العقل البشري عن استيعابها، مثل أنّ تلاوتها تعدل قراءة القرآن كذا مرّة...الخ الخ...

            والاستنتاج البديهي أنّ الصلاة الإبراهيمية أفضل من صلاة الفاتح لأنّها متواترة بسند صحيح عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم وهو أفضل خلق الله، وعنه أُُمِرنا أن نأخذ ديننا بل ودنيانا.

ولكن.....يتبع إن شاء الله.

    والله أعلم ،عثمان الدرويش

    نسخة 15 / 08 / 2011

مسؤولية وحقوق هذه المادّة لصاحبها

    .

      

أولياء الله إيجابياتهم... وسلبياتنا -1 أولياء الله في الشرع والمجتمع

.

أولياء الله إيجابياتهم... وسلبياتنا -1

أولياء الله في الشرع والمجتمع

1.    جاء في القرآن الكريم سورة يونس 62-63: [ألا إنّ أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين آمنوا وكانوا يتّقون] فالولاية لله لا تكون إلاّ بالإيمان والتقوى. والوليّ عند أهل السنة والجماعة كلّ مؤمن تقيّ وليس بنبيء.

2.    إنّ الله سبحانه وتعالى لم [يأذن بالحرب] بهذه الصيغة إلاّ في حالتين:

     الأولى في القرآن الكريم حول الرّبا: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ* فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْب مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ) البقرة277-278

والثانية عند تعرّض حديث قدسيّ لأولياء الله: فقد نقل العديد من المُحدّثين والفقهاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية أنّ حديث "لا يزال عبدي يتقرّب إليّ بالنوافل" {هو أشرف حديث روي في صفة الأولياء}. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّ الله تعالى قال: من عادى لي وليّا فقد آذنته بالحرب...../ رواه البخاري6502.

قال الحافظ ابن حجر: عادى : آذى وأبغض وأغضب بالقول أو الفعل. والمراد بولي الله: العالم بالله ، المُواظب على طاعته ، المُخلص في عبادته. آذنته بالحرب : آذن بمعنى أعلم وأخبر، والمعنى أي أعلمته بأني مُحارِب له حيث كان مُحارِبا لي بمعاداته لأوليائي /انتهى كلام ابن حجر.

3.    وبمرور الزمن نسجت العامّة حول أولياء الله قصصا وحكايات، اختلطت فيها الحقيقة بالخيال. سنسرد بعضها لاحقا بإذن الله ثمّ سنعرض بعدها موقفنا من أحداث حرق أضرحة الزوايا التي حصلت المدّة الأخيرة في البلاد.

 وتأطيرا لما سنسرده ننوّه أنّ الأسطورة تُؤلّفها الذاكرة الشعبية كمحاولة لتفسير ظواهر طبيعية أو ما ورائية عجز العقل البشري على غور حقائقها. فلا دخل للأساطير المتداولة بيننا لأولياء الله فيها -لا من قريب ولا من بعيد- أثابنا الله ببركاتهم.

      

يتبع بإذن الله 
والسلام، عثمان الدرويش

25 / 01 / 2013

مسؤولية وحقوق هذه المادّة لصاحبها

. 

حول مناقشة التأسيسي لباب الحقوق في الدستور

.

حول مناقشة التأسيسي لباب الحقوق في الدستور

طال الحديث في الساعات الأخيرة حول مناقشة المجلس التأسيسي لباب الحقوق المزمع تضمينه في الدستور المستقبلي لتونس.

فتحدّث نواب الشعب عن حقّ المرأة وحق الطفل وحقّ المعاق وحق المسنّ وحقّ العامل الخ الخ ...

وبمتابعة بسيطة نستنتج أنّ كلّ حقّ لشخص أو مجموعة هو في الحقيقة عملية انتزاع من حقوق أشخاص أو مجموعات من المواطنين دون أن تُخصم أجزاء من هذه الحقوق من الحاكم بسلطه الثلاث.

والرأي عندنا أن يمنحنا مؤسسو الدستور الوحدة l'unité  فقط وهي: [الحقّ أي حقّ الإنسان في المطلق] وسنتولّى نحن كمواطنين تقاسم هذه الوحدة بيننا بالتراضي.

مع تحيات خواطر وآراء

18-01-2013

.    

وترجّل الفارس هوغو شافيز

.

وترجّل الفارس 

تُوفي اليوم 05/03/2013 رئيس فنزويلا هوغو شافيز

شافيز هو الرئيس الوحيد، بعد العدوان الثلاثيني على العراق العظيم الذي تحدّى الولايات الأمريكية، بل كلّ العالم بمؤسساته وقوانينه الجائرة، عندما حطّ بطائرته في مطار بغداد -زمن صدام حسين- خارقا قانون الحظر الجوي.

شافيز هو من أطرد السفير الإسرائيلي من كراكاس سنة 2008 إثر العدوان الصهيوني على غزّة فلسطين.

والسلام، عثمان الدرويش

05 / 03 / 2013

مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها

.

بين الحزب الدستوري الجديد والتجمّع الدستوري الديمقراطي

.

بين الحزب الدستوري الجديد والتجمّع الدستوري الديمقراطي + حادثة واقعية

 أسّس الشيخ عبد العزيز الثعالبي الحزب الحر التونسي سنة 1920. وفي 2 مارس 1934 انشقّ عنه الحبيب بورقيبة، وهو عضو غير مؤسّس، بل كان انخراطه في الحزب سنة 1933 حسب عديد المؤرّخين. كوّن بورقيبة مع مجموعة من رفاقه الحزب الدستوري الجديد. وفي أوج الاشتراكية الشيوعية سنة 1964 غيّر الحبيب بورقيبة اسم الحزب ليُصبح الحزب الاشتراكي الدستوري حتى انقلاب 7 نوفمبر 1987 واستيلاء ابن علي على السلطة والحزب. حيث قام بتغيير اسمه إلى التجمّع الدستوري الديمقراطي، وظلّ بهذا الاسم إلى يوم 6 فيفري 2011 يوم تمّ تعليق أنشطته ثمّ حلّه من طرف القضاء نهائيا.

وللتاريخ، أذكر أنّي حاولتُ -وقتها- دفع بعض الدساترة المناضلين على رفض قرار ابن علي طمس تاريخ الحزب. كنتُ أقول: لم يكن ابن علي في يوم من الأيام حزبيّا -بل هو نفسه لم يدّعِ ذلك يوما-، فما عليه إلاّ أن ينخرط في الحزب الاشتراكي الدستوري دون المساس بتركيبته ولا منهجه، أو أن يترك الحزب لأصحابه ويؤسّس حزبا جديدا آخر وبإمكانه أن يختار له ما يشاء من الأسماء. وكان بالإمكان منعه من المساس بالحزب الأصلي، فعملية التغيير هذه تمّت يوم 27 فيفري 1988.

أمّا الحادثة الواقعية (بين بورقيبة والثعالبي)، فقد قمنا بتنزيلها من قبل وهذا رابطها: http://penseesopinions.blogspot.com/2012/03/blog-post_3286.html

والسلام، عثمان الدرويش

02 / 03 / 2013

مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها
.    

مرحبا بالثائر

.

مرحبا بالثائر 

 بعد أن كتب كريشان في 28 ديسمبر 2010 -والثورة في أوجّها- بالقدس العربي (درس باغبو) هذا رابطه:

http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=data\2010\12\12-28\28qpt77.htm

سأله صحفي (وماذا عن درس سيدي بوزيد؟) 

فأجابه كريشان في القدس العربي04/01/2011 قبل سقوط ابن علي بمقال تحت عنوان (لا تكتب عن تونس) هذا رابطه:

http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=data\2011\01\01-04\04qpt77.htm

وهذا جزء منقول حرفيا عن الإعلامي "الثائر":

[ لم تكن لي جرأة أن أتناول مقامات سامية أو انحرافات سياسية جلية - وهذا من حقي على أية حال كأي مواطن آخر ناهيك عندما يكون صحافيا - بل اكتفيت بشيء واحد فقط لا غير هو الإعلام الذي من حقي البديهي جدا أن أخوض فيه، كما يخوض الطبيب في عالم الطب والمهندس المعماري في شكل البنايات...
ومع أحداث سيدي بوزيد الأخيرة، وما صاحبها من حملة على 'الجزيرة'، الشماعة الجاهزة دائما لأكثر من عاصمة عربية، ارتأيت عدم تحريك السكين في الجرح وترك هذه العاصفة تمر، خاصة عندما يكون النافخون فيها الممثلين الشرعيين والوحيدين للوطنية!!] /انتهى كلام الرجل/  وهاهو الآن كغيره ينقلب من مذيع إعلامي إلى ثائر سياسي...

والآن وبعد أن ربح كريشان قضيته ضدّ الجريدي، أقول لإعلامي الجزيرة مبروك. وإنّ هذا الكسب يتعدّى شخصك الكريم إلى بقية المظلومين في الحقل الإعلامي. ولكن حذار ، فالثورة وإن منّت عليك بهذا النصر القضائي فلن تمنحك وسام "ثــــــــــائــــــر"، ونصّ الحكم الصادر لصالحك يردّ لك الاعتبار ولكنّه لاينقلك آليا إلى صفوف الثوار.

ونسخة ذلك كذلك، أو بلهجتنا (حديثنا قياس). أي يُمكن أن نُقارن هذه الحالة بوضعيات أخرى وفي ميادين عديدة ونحصل على نفس النتيجة.

والسلام عثمان الدرويش
14 / 06 / 2011

مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها

.

في تحصين الأسرة -31/31 الملحق الـ(5)ـ والأخير/ مبادئ الفلاسفة على محكّ الواقع

.

في تحصين الأسرة -31/31

الملحق الـ(5)ـ والأخير/ مقتطفات من: مبادئ الفلاسفة على محكّ الواقع

... فسلطة الإعلام المُنصِّبة نفسها علينا قصرا ترفع شعار <تلفزيون الواقع>، غير أنّ واقعها هو كلّ ما يخدش الحياء، وينشر الرذيلة ويُشيع الفاحشة ويُبرّر المعصية. أمّا مسائل الدعوة الصالحة والتربية الأسريّة وقضايا التفقيه الديني والتثقيف الاجتماعي فهي من عالم اللاّ-واقع، الخارج عن مدار اختصاصها.

إنّ مهمّة الإعلام المعاصر –الرسمي وغير الرسمي- ما بعد 14 جانفي 2011 صارت تشكيل عواطف الناس، ثمّ توجيه هذه العواطف في الاتجاه الذي يُحقّق مصالح المسيطرين على هذا الإعلام. وأمثلة ذلك:

·        الرياضة واهتمامها بماركة أحذية اللاعبين وقمصانهم، مع غياب هدف تنشئة الإنسان في أبعاده المختلفة.

·        الديمقراطية وأدوات اختيار تمثيل الشعب "مصدر السلطات"، مع غياب تحديد مرجعية نهائية ذات قيم إنسانية ثابتة.

·        انتزاع المرأة من محيطها الطبيعيّ وإيهامها بأنّ تحقيق ذاتها لا يكون إلاّ خارج محيطها الأسري، لتصبح أداة استعمالية يسهل توظيفها في مدار ليبرالية "التشيّؤ" حسب تعبير المسيري

إنّ سلطة الإعلام فسقت –ليس في تونس فقط- عن كلّ الشرائع السماوية والقوانين الحكومية بل وعن جميع القيم الإنسانية. وأصبحت تدين بدين الليبرالية الجديدة، ليبرالية متوحّشة ذات الذراعيْن: المال المستكرش والإعلام الاستهلاكي.

فالإعلام الذي نحاربه ليس "إعلام عار" أو "إعلاما نوفمبريّا" كما يعتقد الكثير. إنّه إعلام الليبرالية المُتوحشة. أي هو إعلام استهلاكيّ تُديره شركات عالمية دينها الوحيد هو المال الربوي، ولا يعنيها إن كان الحاكم شيخ دين أو جنرال عسكر. ومن هنا جاءت صعوبة إسقاط "إعلام العار- الإعلام النوفمبريّ" أو حتى ليّ ذراعه.

والسلام، عثمان الدرويش

28 / 06 / 2012

إعادة تنزيل: 02 / 07 / 2013

مسؤولية وحقوق هذه المادّة لصاحبها

   .

في تحصين الأسرة -31/30 ملحق (4) /رسالة إلى المُدافعين على الإعلام

.

في تحصين الأسرة -31/30

ملحق (4) من مقال: رسالة إلى المُدافعين على الإعلام

 

لقد قبلنا صاغرين كلّ الشعارات المُستبدّة السابقة: الإعلام سلطة رابعة/ من يملك الإعلام يملك العالم/ اكذب ثمّ اكذب لعلّ شيئا يبقى عالقا في أذهان الجماهير/ الإعلام، من لا شيء يصنع شيئا... ولكنّ الإعلام تجاوز كلّ هذه الشعارات ليُنصّب نفسه المطلق الوحيد الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وما عدا ذلك فكلّ شيء هو نسبي.  

إنّ جريمة إعلام ما بعد 14 جانفي 2011 هي ضرب ثوابت الأمّة عن طريق تفكيك مكوّنات المجتمع وفصل كل القيم الإنسانية والأخلاقية والدينية بعضها عن بعض، ونزع القداسة عنها حتى يُصبح الفرد مرجعية نفسه. وساعتها يسهل على الإعلام الانقضاض عليه، ومن ثَمَّ اقتياده بكلّ يسر.

ولنفترض جدلا أنّ الإعلام قد وقع فعلا ضحية عنف ماديّ:

·        ألا يعلم هؤلاء أنّ العنف الرمزي الذي يُسلّطه الإعلام على ملايين المسلمين أكثر ظلما وقسوة من العنف المادي الذي يدّعون زورا وبهتانا وقوعه على رجال الإعلام.

·        ألا يعلم هؤلاء أنّ الهدف الخفيّ للإعلام ليس تنمية الشعب و تنويره حتى لا يكون فريسة سهلة للحركات الدينية المتطرفة. ولكن أن يكون هو والجهات المشبوهة التي تقف وراءه المتحكّم الرئيس في بوصلة الشعب.

·        ألا يعلم هؤلاء أنّ الخطر في برامج ما يُسمّى بتلفزيون الواقع ليس مجرد طريق يؤدّي بالناس إلى اعتناق أفكار خاطئة ولكنّه يصل إلى حد تشكيل عواطف الناس وتوجيه هذه العواطف في الاتجاه الذي يُحقّق مصالح الإعلام والمسيطرين عليه.

·        ألا يعلم هؤلاء أنّ  الخط الإعلامي –الحالي- لا يقوم بتنشيط الفعل الاجتماعي-السياسي وإنّما يُساهم في تعطيله.

·        ألا يعلم هؤلاء أنّ الاعتداء المعنوي الذي يرتكبه الإعلام يُضعف ثقة الشعب بنفسه ويثبّط همّته فيصبح ضحية أسهل مما كان.

وأخيرا يجب أن يعلم هؤلاء أنّ العلّة الأساسية في إعلام ما بعد 14 جانفي 2011 هي علّة أخلاقية، وما دامت كذلك فسينهار قريبا كما انهار مِن قبل مَن كان أشدّ منه قوة وبطشا، لأنّ الثورة أصبحت حالة وعي وممارسة يومية.

والله غالب على أمره، عثمان الدرويش

10 / 10 / 2011

إعادة تنزيل: 01 / 07 / 2013

مسؤولية وحقوق هذه المادّة لصاحبها

      .

في تحصين الأسرة -31/29 ملحق (3) /حول لاءات الإعلام الثلاث

.

في تحصين الأسرة -31/29

ملحق (3) من مقال: حول لاءات الإعلام الثلاث

[لا للاعتداء على الصحفيين/ ولا للحدّ من حريّة التعبير/ ولا للوصاية على الإعلام/]

شعار فوجئنا بمروره اليوم (01/02/2012) على الشريط الدائر بالقناة الوطنية1:

·        لا للاعتداء على الصحفيين: مطلب منحاز، لا يحقّ نشره بوسيلة إعلام رسمية. فلو طالبت جهةٌ رسميةُ أو غير رسمية التلفزةَ الوطنيةَ على إثر اعتداء –مثلا- على مُربٍّ أو مدرسة بتنزيل هذا الإعلان: [لا للاعتداء على المعلّمين] هل كانت الوطنية ستفعل، حتى وإن كان الإعلان مدفوع الأجر؟ فالشعار المنطقي الذي نراه هو: لا للاعتداء على الإنسان.

·         لا للوصاية على الإعلام: أن تكون وسائل إعلام غير منتخبة وصيّة على شعب بأكمله، فهذا معقول بالنسبة لرجال الإعلام. أمّا أن يُكلّف شعبٌ كاملٌ هياكلَ منتخبة من طرفه بمراقبة الإعلام، فهذا يصير –عندهم- ظلما وتعدّيا على استقلالية الإعلام!!!

·        لا للحدّ من حريّة التعبير: وهنا لن نتطرّق لمخاطر تلفزيون الواقع على الإنسان، بل سنكتفي بالتساؤل التالي: نعم لحريّة التعبير. ولكن ماذا عن أخلاق التعبير !!؟؟

والسلام، عثمان الدرويش

01 / 02 / 2012

إعادة تنزيل: 30 / 06 / 2013

مسؤولية وحقوق هذه المادّة لصاحبها

      .