بعض مفارقات زيارة الداعية نبيل العوضي لتونس

.

بعض مفارقات زيارة الداعية الكويتي نبيل العوضي لتونس

...

وقبل البداية، نودّ أن نقفز على مسألة صحّة خبر [إلباس القاصرات الحجاب] من عدمها، وهل تمّت بطلب من الداعية الضيف أم لا. فليست هذه المرّة الأولى التي يتعرّض فيها مُجتمعنا التونسي لاعتداءات على مقدّساته وقيمه الإسلامية، وحتى من طرف أبناء الوطن نفسه من ذوي أقصى اليمين أو اليسار، على حدّ السواء.

وبالنسبة لمفارقات زيارة الداعية نقول:

• أن تزور تونسَ شخصية دينية فكرية سياسية أو غيرها فهذا فعل مقبول بل ومُرحّب به. ولكن يجب أن يكون برنامج الضيف ومواد محاضراته معلنة لدى الجهات الرسمية والشعبية كذلك. وكان الداعية الضيف قد صرّح بأنّه لم يعرض مشروعه على وزير الشؤون الدينية، بل كانت الزيارة ودّيّة. رابط التصريح: http://www.ettounsiyatv.com/39019/567/2/intervention-telephonique-de-cheikh-nabil-al-aouadi.html

• وأن يكون وزير الشؤون الدينية التونسي مُغيَّبا لهذه الدرجة، ويكتفي بالصلاة وراء الإمام الزائر في مخالفة صريحة للشرع فهذا نعدّه تهاونا رسميا.
• وأن يعتبر مفتي الجمهورية الضجة التي أحدثتها زيارة العوضي خارج مدار صلوحياته، فهو أمر مفهوم. أمّا أن يكون في ذلك الوقت في زيارة لبلاد فارس ويُصرّح بأنّ فقهاء السنّة جهلة ومُتخلّفين لوصفهم الشيعة بالروافض، فهذا أمر مرفوض.// الصورة المصاحبة
• وأن يكون الزائر مُخالفا لأهل البلاد فكرا ومذهبا، فهو أمر طبيعي. أمّا أن تكون مُحاضراته (حسب متابعتنا لخطبتيْن اثنتيْن من أربع)  مُقتصرة على قصف العامّة برسائل مُحدّدة وفي اتّجاه واحد، دون دعوة أهل الذكر لمناقشته، فهذا أمر خطير.
• فالشيخ وبحكم المهمّة التي تحمّلها مُتطوّعا في الدعوة لله عبر زياراته لمعظم دول العالم، اعتقد خاطئا أنّ الهوية العربية الإسلامية في تونس مُنعدمة، وأنّ التونسي لم تبلغه الدعوة ولم يكتشف دينه ولغته إلاّ فجر 15 جانفي 2011 بواسطة الوافدين علينا عبر مطار تونس قرطاج. لذلك رأى الشيخ إعادة فتح البلاد.

وهذه مُقتطفات من محاضرته حسب الرابط التالي:  http://www.youtube.com/watch?v=Yi6UmJmIJrg&list=HL1359793078&feature=mh_lolz

Ø     تونس في حاجة اليوم في أن تجتمع على الحقّ، أن يجمعها القرآن والسنة بعد أن تمّ تدميرها مدّة خمسين سنة. تونس لا زالت تحتاج أن تنهض.

Ø     ما جمعنا هنا اليوم إلاّ الحبّ في الله، فهم لو عرفوا الحبّ في الله لفعلوا مثلنا. لكنّهم مساكين علاقتهم كلّها مصالح. أمّا نحن فجمعنا الحبّ في الله، فربما بعض الجالسين هنا حتّى اللغة العربية لا يعرفونها.

Ø     أبشّركم بافتتاح حملة [مليون حافظ لكتاب الله] وإن شاء الله أعود لتونس لتكريم الحافظ رقم مليون.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

وردّنا على هذه الأقول لن يكون باستعراض لتاريخ تونس، وإنّما بإشارات حول بعض مشاكل الكويت التي كان على الداعية العوضي معالجتها قبل رحلته لتونس.

Ø      فثلثا المولودين -أب عن جدّ- في الكويت هم من "البِدون" أي لا حقّ لهم في الجنسية. والتسمية الرسمية حسب بطاقة الهوية هي: [ مقيم بصورة غير شرعية ]

Ø      نسبة المسلمين في الكويت هي 85 بالمائة والبقية هم من الهندوس والمسيحيين.
والشيعة هم سدس مسلمي الكويت. وهذه المعطيات متوفّرة على 

http://ar.wikipedia.org/wiki/

Ø     ونختم بسؤال للداعية العائد لموطنه الكويت هل سيحتفل هذا الشهر بِـ"هلا فبراير" (25-26 فبراير من كلّ سنة) العيد الوطني الكويتي أم يراه من البدع الواجب محاربتها؟ 

والسلام، عثمان الدرويش

02 / 02 / 2013

.

حول لاءات الإعلام الثلاث

.

حول لاءات الإعلام الثلاث

[لا للاعتداء على الصحفيين/ ولا للحدّ من حريّة التعبير/ ولا للوصاية على الإعلام/]

شعار فوجئتُ بمروره اليوم مرّات على القناة الوطنية1، فأنا غير ملمّ بالظرف الذي بسببه تبنّت قناة رسمية هذا الشعار.  

لا للاعتداء على الصحفيين: مطلب منحاز، لا يحقّ نشره بوسيلة إعلام رسمية. فلو طالبت جهةٌ رسميةُ أو غير رسمية التلفزةَ الوطنيةَ على إثر اعتداء –مثلا- على مُربٍّ أو مدرسة بتنزيل هذا الإعلان: [لا للاعتداء على المعلّمين] هل كانت الوطنية ستفعل، حتى وإن كان الإعلان مدفوع الأجر؟ فالشعار المنطقي الذي نراه هو: لا للاعتداء على الإنسان.

لا للوصاية على الإعلام: أن تكون وسائل إعلام غير منتخبة وصيّة على شعب بأكمله، فهذا معقول بالنسبة لرجال الإعلام. أمّا أن يُكلّف شعبٌ كاملٌ هياكلَ منتخبة من طرفه بمراقبة الإعلام، فهذا يصير ظلما وتعدّيا على استقلالية الإعلام!!!!!

لا للحدّ من حريّة التعبير: وهنا لن أتطرّق لمخاطر تلفزيون الواقع على الإنسان، بل سأكتفي بالتساؤل التالي: نعم لحريّة التعبير. ولكن ماذا عن أخلاق التعبير !!؟؟ وهذه إعادة ملابسات قضية طالما رفعتها في محافل عديدة، قضية أعتبرها شديدة الخطورة:

الحادثة: بثّت قناة حنبعل منذ أربع أو خمس سنوات خلال شهر رمضان منوّعة يومية بعنوان "حنبعل في حومتنا" ومن بين فقراتها نكتة يُقدّمها مواطن عادي أو نجم من نجوم المجتمع. خرج علينا ذات ليلة ممثل ومخرج سينمائي (ن.د.س) بالنكتة التالية:

[جلس شابّان في مقهى، وقرّرا أن يتباريا –أيّهما أكثر شماتة من الآخر- وبعد لحظات خرجت عجوز من زقاق قريب من المقهى،فتوجّه نحوها المُتباري الأول وأخذ يُسدِّدُ لها اللكمات يمنة ويسرة "جابلها عينها كِالعضمة المرَوْبة، زرّقلها وجهها –وما شابه من الألفاظ السوقية-" على كلّ، كان الشاب الثاني جالسا في مقعده تغمره السعادة وهو يُراقِب عملية ضرب العجوز دون أن يُحرّك ساكنا. عاد المُتباري الأول لصاحبه وطلب منه تسليمه الرهان المتّفق عليه فرفض الثاني مُدّعِيّا أنّه هو الأكثر شماتة. فسأله الأول في استغراب أنا الذي ضربت العجوز دون أن تكون قد آذتني بشيء، وأنت بقيت في مكانك مكتفيا بالضحك. فردّ عليه الثاني: أنا أكثر شماتة منك لأنّ التي كنت تضربها هي أُمِّي !!!!!! ]/ واللغة الفصحى التي استعملتها قلّلت من تأثير المشهد على القارئ.

ملاحظة: النكتة تمّ بثّها مسجّلة. والأغرب أنّ إدارة القناة أعادت بثّها مرّات خلال شهر رمضان معتبرة هذه النكتة من بين النكات التي استحسنها الجمهور.

يقول الله تعالى في سورة لقمان الآية13و14:[ ... أَنُ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ* وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا ]. وللمستغرب من علاقة نكتة "بريئة" كهذه بحرية التعبير إضافة:

الإضافة: * هذا الفنان ومن باب الحداثة حاول أن يخدم النظام العلمانيّ بضرب ثوابت الأمّة بنكتته هذه، ولكنّه كان يجهل أنّ فتح باب تمرّد الابن على والديه أو أحدهما يُؤدّي به آليا للتمرّد على معلّمه ورئيسه ومجتمعه ثمّ خالقه سبحانه وتعالى.

 لماذا ربط الله تعالى وفي أكثر من آية طاعته بطاعة الوالدين؟ بل وأكثر من ذلك، إن جاهد الأبوان ابنهما على الكفر بالله، أمره الله بعدم الكفر مع المحافظة على احترام والديْه ومصاحبتهما في الدنيا بالمعروف (الآيتان13و14 من سورة لقمان والمذكورتان أعلاه) إنّ الله سبحانه وتعالى جعل هذه القاعدة، ثمّ أقرّ أنّ عقوق الآباء من الكبائر. لأنّه باختصار شديد [قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ] الآية 48سورة سبأ/ يعلم سبحانه أنّ المرء إذا تجرّأ وتمرّد على سبب وجوده المباشر(وهما الأبوان) يُصبح من السهل عليه التمرّد على سبب وجوده غير المباشر(وهو الله) أفلا تعقلون.

والسلام، عثمان الدرويش    

01 / 02 / 2012

.

العلاقة بين مؤشّر بورصة الديمقراطية ودرجة حرارة الطقس

العلاقة بين مؤشّر بورصة الديمقراطية ودرجة حرارة الطقس

 إعادة تنزيل، بعد إقرار دستور جديد للبلاد

 وتنصيب الحكومة الانتقالية الرابعة: حكومة مهدي جمعة

 أواخر جانفي 2014 

-----------------------
اليوم 29 نوفمبر // دخول فصل الشتاء 

…...........................................

اللهمّ أبسط دفء رحمتك على عبادك المحتاجين وعلى جميع المسلمين 

…

مع تحيات خواطر وآراء       

09-07-2012

.

جدار برلين وسقوط النهضة

.

جدار برلين وسقوط النهضة

البارحة 23/10/2013 وصلتُ المقهى، فبادرني بقوله:  هل طاحت الحكومة؟ أرني... هل أتيتَ بقطعة منها؟ 

تظاهرتُ بالغباء، وسألته عن مقصده. فقال:

عندما سقط جدار برلين التقط المحتفلون بانهيار الشيوعية قطعا من الجدار ليحتفظوا بها للذكرى.

قلتُ:  لا لم آت بجزء من الحكومة لأنّها لم تسقط بعد. ولكن تأكّد أنّ النهضة ستكسر حاجز الصوت، سيكون سقوطها مُدويّا، ويومها لن يجد المحتفلون بسقوطها أجزاء منها ليحتفظوا بها للذكرى، إنّها ستتبخّر بالكامل. 

والسلام، عثمان الدرويش

24 / 10 / 2013

.  

ولا يَؤُمَّنَّ الرجلُ الرجلَ في سلطانه

.

ولا يَؤُمَّنَّ الرجلُ الرجلَ في سلطانه/ حديث شريف

المنطلق:

قال الداعية الكويتي نبيل العوضي البارحة 29/01/2013 في برنامج التاسعة مساء مُتحدّثا عن إمامته لوزير الشؤون الدينية التونسي لصلاة المغرب في أحد المساجد التونسية:

[ ...أحنا ما فيه فرق، يُصلّي بي أو أُصلّي به. العامل يصير إماما أحيانا، ما فيه مشكلة. أحيانا، ولو أبسط إنسان في البلد يُصلّي إماما حتى ولو فيه رئيس دولة، ما فيه مشكلة. هذا هو الإسلام، ما له علاقة بالمنزلة وبالمكانة. يبقى في الإسلام كلّنا سواء... ]

رابط التصريح: http://www.ettounsiyatv.com/39019/567/2/intervention-telephonique-de-cheikh-nabil-al-aouadi.html

رأينا في حادثة مشابهة على النطاق المحلّي:

بعد 14 جانفي 2011 كثيرا ما تقدّم لإمامة المصلّين المحاضرُ الضيفُ، وفي حضرة الإمام الراتب للمسجد. وقد نبّهنا في أكثر من مناسبة لمُخالفة هذا الفعل للقوانين الشرعية والوضعية. وبما أنّ الأمر تعبّديّ، سنتناول القضية من زاوية الشرع فقط، خصوصا وأنّ الكثير أصبحت لهم حساسية من الأحكام الوضعية.

يُطلق على من اعتاد إمامة مُصلّين في مسجد ما "الإمام الراتب" وقد جاءت تسميته كذلك في بعض كتب الفقه بصاحب المسجد. وسُميّ  بالراتب لأنّه دائم وثابت. وفي اللغة رَتَبَ أي انتصب وثبت ولم يتحرّك. وهذه التسمية جاءت لأوليته في إمامة المُصلين، أولية لم تكن لأفضلية بل لأحقيّة فهو أي الإمام الراتب في المشهور من المذاهب الأربعة مُقدّم على الأقرإ والأفقه والأسنّ والأتقى والأشرف ...

والقاعدة عند جمهور الفقهاء في هذا الباب هي [ وساكن البيت وإمام المسجد أحقّ إلاّ من ذي سلطان ] فساكن البيت مقدّم على الضيف وإن كان الزائرُ مالكَ البيت نفسه. فالمُستأجر أحقّ بالإمامة من المؤجّر لمعرفة الأول بحال بيته وظروف الصلاة فيه (كاتّجاه القبلة). وكذلك الشأن للإمام الراتب في اطّلاعه على أحوال مسجده والمقتدين به. إضافة لذلك ما يتمتّع به الإمام الراتب من قبول لدى رواد ذلك المسجد، هذا القبول قد لا يتوفّر للإمام الزائر. وقد استدلّ الفقهاء على ذلك بـ

·        حديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم: [ من زار قوما فلا يؤمّهم، ولِْيَؤمّهم رجل منهم. ] رواه الخمسة إلاّ ابن ماجة الذي أضاف: [إلاّ بإذنه] أي بإذن ساكن البيت أو إمام المسجد.

·        وحديثه صلّى الله عليه وسلّم: [ ولا يؤمَّنَّ الرجلُ الرجلَ في سلطانه ] رواه مسلم

وقد رأى من ذهب هذا المذهب من فقهائنا أنّ في تقدّم الضيف للإمامة على إمام المسجد احتقارا له بين أهله، وكذلك الحال بالنسبة لصاحب البيت فهو فيه كالسلطان في قومه.

وبالربط بالقاعدة الفقهية سابقة الذكر [ وساكن البيت وإمام المسجد أحقّ إلاّ من ذي سلطان ] يرى أهل الذكر أنّ لصاحبيْ البيت والمسجد الأحقيّة مطلقًا في إمامة المُصلّين إلاّ أن يكون في البيت أو المسجد حاكم أو من ينوبه. ففي هذه الحالة تكون أحقيّة الإمامة للسلطان أو نائبه لعموم ولايته على الأمّة وخصوصيّة ولاية ربّ البيت في أهله والإمام الراتب في قومه.

لطيفة ذكرتها أكثر من مرّة لمن يهمّه الأمر:

في مناسبة ما دخل المسجد وقت صلاة، المرزوقي رئيس الجمهورية، وفي ظرف مشابه وصل الغنوشي رئيس النهضة، فالأول مُقدّم على الإمام الراتب في إمامة المُصلّين ، بينما لا أولية للثاني على الإمام الراتب في إمامة المُصلّين رغم أنّ الشيخ يظهر أكثر معرفة بأحكام الصلاة وعلوم الدين من الرئيس.

وأكثر من ذلك كلّه، فإنّ فقهاء المالكية يرون في تأخّر الإمام الراتب عن موعده:

* إن كان قريبا، يُرسل إليه أحدهم ليحضر أو يأذن لمن يُصلّي عنه.

* وإن كان بعيدا أو يُعرف من حسن أخلاقه أنّه لا يتأذّى اختار المصلّون إماما بدلا عنه. واستدلّوا على ذلك بوقائع من زمنه صلّى الله عليه وسلّم وعمل صحابته رضي الله عنهم.

والله أعلم، عثمان الدرويش

30 / 01 /2013

مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها

.

تناقضات المجلس الوطني التأسيسي في ساعاته الأخيرة

.

تناقضات المجلس الوطني التأسيسي في ساعاته الأخيرة

بين إقرار الدستور، ومنح الثقة لحكومة جمعة

·        فصول دستور يتمّ إقرارها من طرف المجلس الوطني التأسيسي "سيّد نفسه" ثمّ يقع إسقاطها في اليوم الموالي.

·        مقايضات مفضوحة بين نواب المجلس على المكشوف لكسب امتيازات حزبية ضيّقة.

·        نائب من اليمين الحاكم (حبيب اللوز) يتّهم زميله من اليسار المعارض (منجي الرحوي) بأنّه مُعاد للإسلام، ويُحدث التصريح أزمة حادّة في البلاد على المستوييْن الرسمي والشعبي. // ثمّ وبعد أيّام قليلة، يتمّ إقرار الدستور الجديد للبلاد فيتبادل العدوان قبلات ماكرة تحت عدسات الكاميرا.

·        شيخ دكتور (صادق شورو- حزب النهضة الحاكم) يُعلن في الجلسة العامة أنّ هذا الدستور وُلد ميّتا، فيهيج –نصرة للإسلام- زميله النائب الأميّ (إبراهيم القصاص –المتقلّب بين أحزاب المعارضة) // وعند التصويت، يُصادق الشيخ على الدستور، ويُعارضه النائب المُغرَّر به.

·        رئيس (مهدي جمعة –مُكلّف بتشكيل حكومة) يتجاوز الأجل القانوني للضغط على المجلس الوطني التأسيسي حتى يتمّ تغيير فصل في الدستور الصغير. فيقوم هذا المجلس "سيّد نفسه" بإرضاء الحاكم الجديد، ويغتنم النواب الفرصة لفرض استقلاليتهم الإدارية والمالية. فيتمّ إضافة فصل بهذا الدستور الصغير يسمح لهم بالزيادة في الأجور بنسبة نصف مرتباتهم الحالية، وبمفعول رجعي.

·        دستور: 1- يسمح للتونسي الحامل لجنسية ثانية (وقد تكون الجنسية الثانية إسرائيلية) الترشّح لرئاسة الجمهورية. 2- ويرفض المُشرّعون التنصيص في هذا الدستور على مناهضة العنصرية. // ثمّ وبعد ساعات من إقرار هذا الدستور، يرفض عدد كبير من نواب المجلس الوطني التأسيسي منح الثقة لحكومة مهدي جمعة لأنّ تشكيله الوزاري يتضمّن وزيرة كانت سنة 2006 قد اضطرّت للتوقّف ساعات بمطار تل أبيب، ثمّ منعها من دخول غزّة. هذه الضجّة جعلت آمال كربول تؤدي قسم اليمين كوزيرة وتُقدّم في نفس الساعة استقالتها لرئيس حكومتها. 

·          حكومة وفاق: تأتي نتيجة ضغوط المعارضة على حكومة الترويكا. فتحصل الحكومة الجديدة على 149 صوتا في المجلس الوطني التأسيسي: 100 منها جاءت من حكومة الترويكا المتخليّة: 82 صوتا -حزب النهضة / 8 أصوات -حزب المؤتمر /  10 أصوات –حزب التكتّل.

وتعترض عن التشكيل الوزاري الجديد أحزاب المعارضة الأشدّ شراسة كـ: الجبهة الشعبية والمسار والجمهوري.

والسلام، عثمان الدرويش

29 / 01 / 2014

. 

مات الملك... عاش الملك/ رؤية خاصّة في لحظة فارقة

.

اليوم 29/01/2014، بعد منح الثقة لحكومة مهدي جمعة بِـ 149 صوتا، 100 منها جاءت من حكومة الترويكا المتخليّة: 82 صوتا -حزب النهضة / 8 أصوات -حزب المؤتمر /  10 أصوات –حزب التكتّل

هذه إعادة تنزيل: مات الملك... عاش الملك/ رؤية خاصّة في لحظة فارقة

مات الملك... عاش الملك/ رؤية خاصّة في لحظة فارقة

·        مات الملك: رحل عن رئاسة الحكومة حمادي الجبالي (عضو حزب النهضة).

عاش الملك: خلف الرئيسَ المستقيلَ علي العريض (عضو حزب النهضة).

أي إنْ رحل الفرد فقد ظلّ الحزب ماسكا بالسلطة.

...

·        مات الملك: نهاية حكم بخيره وشرّه، وعلينا تجاوز المرحلة أو تناسيها على الأقل.

عاش الملك: هي بداية فجر جديد نأمل صادقين أن يُحوّل حالنا إلى أحسن حال.

وبما أنّ ذاكرتنا اليوميّة لا تتّسع –معًا- للماضي وذكرياته والحاضر وتعقيداته، فقد اخترنا التركيز على الزمن الحاضر.

...

·        مات الملك... عاش الملك: تلك هي سنّة الحياة والاستمرارية تتطلّب عقلانية كبيرة كي يتسنّى لنا الانتقال من الحالة الأولى إلى الفترة الثانية في هدوء وسلاسة.

    ...

في الختام، وإنْ كنّا عاقدي العزم على النظر للوقائع المستقبلية بتفاؤل وموضوعية،

فعلى المُسبّحين ليلا نهارا بحمد حزبهم الحاكم أن يتعاملوا -مستقبلا- مع الأحداث بأكثر واقعيّة.

 فالمرء كلّما زاد إعجابه بشيء زاد غباؤه. 

والسلام، عثمان الدرويش

22 / 02 / 2013

مسؤولية وحقوق هذه المادّة لصاحبها

.