Pages

Nombre total de pages vues

dimanche 24 septembre 2017

أولياء الله، إيجابياتهم... وسلبياتنا -4 الشاذلي/ الشاذلية


.
أولياء الله، إيجابياتهم... وسلبياتنا -4
الشاذلي/ الشاذلية

مواصلة لعلاقة القهوة السوداء (الشاذلية) بجماعة الوليّ الصالح سيدي بلحسن الشاذلي، نجد أنّ العامّة يختارون أحيانا اسم شاذلية للأنثى ، واسم الشاذلي للذكر من أولادهم. والمتصفّح لمعاجم اللغة العربية لا يجد فيها أثرا لهذا العَلم بصيغتيْ التذكير أو التأنيث أو حتى بتعويض الذال بالدال (شادلي وشادلية) كما يفعل البعض–لا في العربية ولا في اللغات الأخرى-. 

اتّفق أهل الاختصاص أنّ العبارة مُركّبة من مفردتيْن: [الشاذ / لي] يعني هذا المتعبّد- والمقصود سيدي بلحسن - مخلوق خصيصا لي أي لعبادتي. ولكنّهم أي الباحثون في هذا الشأن اختلفوا في أصل التسمية وزمنها: هل كانت بمبادرة من الوليّ الصالح، أم أنّ مُرِيدِي سيدي بلحسن هم الذين أطلقوا عليه اسم الشاذلي؟ وهل كان ذلك في حياته أو بعد وفاته؟ وتبقى العهدة دائما على الرواة.
{عفوا تقديرا لأولياء الله الصالحين واحتراما للقرّاء، تجنّبنا عرض الكثير من الحكايات التي نسجتها العامّة حول هؤلاء الأولياء. أساطير أغرب من الخيال.}

وتجاوزا لكلّ هذا نقول: أولا على الوالد أن يُحسن اختيار اسم مولوده، ولكن عليه كذلك ألاّ يستنكف (ألاّ يتحرّج) من اسم لولده اختاره أو فُرض عليه لأنّه اسم جدّ أو جدّة. فـ خَدِيجَةُ تُصبحُ خْدَيْجَه وعبد العزيز يصير عَزِيز أو رَزّاق. وهناك أسماء أغرب من ذلك.
يتبع بإذن الله

    والله أعلم ،عثمان الدرويش
    نسخة 08 / 08 / 2011
مسؤولية وحقوق هذه المادّة لصاحبها
.

samedi 23 septembre 2017

أولياء الله، إيجابياتهم... وسلبياتنا -3 الشاذلية

.
أولياء الله، إيجابياتهم... وسلبياتنا -3
الشاذلية

كثيرا ما نرى وخاصة في المقهى، شخصا إذا ما لاحظ أنّ سامعه لا يُصدّقه يرفع كأس القهوة بيده قائلا:  [وراس هالشّاذلية كما قلتُ لك]  فما قصّة الشاذلية؟ ولماذا يُقْسِم ذلك المتحدّث بكأس القهوة ولا يُقسم بكؤوس أخرى كالعصير أو الماء أو الشاي أو غيرها من المشروبات؟ 

تفسيرات عديدة لكأس القهوة (الشاذلية) ولكنّ القول الراجح أنّ الشاذلية هي نسبة للوليّ الصالح سيدي بلحسن الشاذلي. والأسطورة المتداولة على ألسن العامّة، هي أنّ مُريدي سيدي بلحسن -الصوفيّ الطريقة- يتحلّقون في مقامه ويقيمون الحضرة إلى آخر الليل، وعندما يُصيبهم الإعياء وتفتر عزيمتهم في الذكر، يُناولهم الساقي كؤوس القهوة هذه، فسرعان ما يعود إليهم نشاطهم ويتواصل الإنشاد الصوفي حتى طلوع الفجر. فصارت هذه القهوة بالذّات تُسمّى الشاذلية. والعهدة على الراوي.

فقصة الشاذلية هي من باب الأسطورة، والأسطورة تُؤلّفها الذاكرة الشعبية كمحاولة لتفسير ظواهر طبيعية أو ما ورائية عجز العقل البشري على غور حقائقها. فلا دخل للأساطير المتداولة بيننا لأولياء الله فيها- لا من قريب ولا من بعيد - أثابنا الله ببركاتهم. وأُنْهِي هذا الاستطراد بإعادة لقولة كثيرا ما كنت أسمعها من أمّي، إذ كانت تقول -رحمها الله- إذا تطرّق الحديث بحضورها إلى أحد من أولياء الله: "الشأن لله، تراب ساقيْه فوق رأسي".
يتبع بإذن الله...
   
    والله أعلم ،عثمان الدرويش
    نسخة 07 / 08 / 2011
مسؤولية وحقوق هذه المادّة لصاحبها
.

vendredi 22 septembre 2017

أولياء الله إيجابياتهم... وسلبياتنا -2 الصلاة الإبراهيمية وصلاة الفاتح 1

.
أولياء الله إيجابياتهم... وسلبياتنا -2
الصلاة الإبراهيمية وصلاة الفاتح 1     


[ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيءِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ]الأحزاب الآية56.

فالصلاة على النبيء أمر من الله تعالى، وشرط لقبول دعاء المسلم بعد حمد الله.
                 وبداية،

      ·        هذه صيغة الصلاة الإبراهيمية وسندها: [في الصحيحين عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ : لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ فَقَالَ : أَلا أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً ؟ إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ عَلَيْنَا , فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ : فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ ؟ فَقَالَ : قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ , كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آل إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ . اللهم بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ , كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آل إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.] فهي ثابتة عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم بسند صحيح.

·        وهذه صيغة صلاة الفاتح وسندها: [ اللّهمّ صلِّ على سيّدنا محمد الفاتِح لما أُغلِق، والخاتم لما سبق، ناصر الحقّ بالحقّ، والهادي إلى صراطك المستقيم، وعلى آله حقّ قدره ومقداره العظيم. ] وأكثر الأقوال ترجيحا أنّ صلاة الفاتح نشأت في تلمسان بالجزائر منذ قرنيْن تقريبا على يد أحد الأولياء الصالحين هو باختصار سيدي أحمد التيجاني الصوفيّ الطريقة. وقد تداول مريدوه -عن فضلها وطريقة اهتداء شيخهم لها- قصصا وروايات يعجز العقل البشري عن استيعابها، مثل أنّ تلاوتها تعدل قراءة القرآن كذا مرّة...الخ الخ...

            والاستنتاج البديهي أنّ الصلاة الإبراهيمية أفضل من صلاة الفاتح لأنّها متواترة بسند صحيح عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم وهو أفضل خلق الله، وعنه أُُمِرنا أن نأخذ ديننا بل ودنيانا.


ولكن.....يتبع إن شاء الله.

    والله أعلم ،عثمان الدرويش

    نسخة 15 / 08 / 2011
مسؤولية وحقوق هذه المادّة لصاحبها
    .
      

jeudi 21 septembre 2017

أولياء الله إيجابياتهم... وسلبياتنا -1 أولياء الله في الشرع والمجتمع


.
أولياء الله إيجابياتهم... وسلبياتنا -1
أولياء الله في الشرع والمجتمع

1.    جاء في القرآن الكريم سورة يونس 62-63: [ألا إنّ أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين آمنوا وكانوا يتّقون] فالولاية لله لا تكون إلاّ بالإيمان والتقوى. والوليّ عند أهل السنة والجماعة كلّ مؤمن تقيّ وليس بنبيء.

2.    إنّ الله سبحانه وتعالى لم [يأذن بالحرب] بهذه الصيغة إلاّ في حالتين:
     الأولى في القرآن الكريم حول الرّبا: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ* فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْب مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ) البقرة277-278

والثانية عند تعرّض حديث قدسيّ لأولياء الله: فقد نقل العديد من المُحدّثين والفقهاء عن شيخ الإسلام ابن تيمية أنّ حديث "لا يزال عبدي يتقرّب إليّ بالنوافل" {هو أشرف حديث روي في صفة الأولياء}. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّ الله تعالى قال: من عادى لي وليّا فقد آذنته بالحرب...../ رواه البخاري6502.

قال الحافظ ابن حجر: عادى : آذى وأبغض وأغضب بالقول أو الفعل. والمراد بولي الله: العالم بالله ، المُواظب على طاعته ، المُخلص في عبادته. آذنته بالحرب : آذن بمعنى أعلم وأخبر، والمعنى أي أعلمته بأني مُحارِب له حيث كان مُحارِبا لي بمعاداته لأوليائي /انتهى كلام ابن حجر.

3.    وبمرور الزمن نسجت العامّة حول أولياء الله قصصا وحكايات، اختلطت فيها الحقيقة بالخيال. سنسرد بعضها لاحقا بإذن الله ثمّ سنعرض بعدها موقفنا من أحداث حرق أضرحة الزوايا التي حصلت المدّة الأخيرة في البلاد.
 وتأطيرا لما سنسرده ننوّه أنّ الأسطورة تُؤلّفها الذاكرة الشعبية كمحاولة لتفسير ظواهر طبيعية أو ما ورائية عجز العقل البشري على غور حقائقها. فلا دخل للأساطير المتداولة بيننا لأولياء الله فيها -لا من قريب ولا من بعيد- أثابنا الله ببركاتهم.
      
يتبع بإذن الله 
والسلام، عثمان الدرويش
25 / 01 / 2013
مسؤولية وحقوق هذه المادّة لصاحبها
. 

mercredi 20 septembre 2017

غُرّة العام الجديد –تتمّة


الاحتفال برأس سنة شمسية كانت أم قمرية، فموقفنا واحد    
غُرّة العام الجديد –تتمّة

الحمد لله وحده 
يقول الحقّ في كتابه العزيز: ( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ) آية 189 البقرة 
فالأشهر والسنوات هي مواقيت للناس ليعلموا عدد السنين والحساب. والعِلم هنا والله أعلم ليس مجرد الإحساس بمرور حدث في الزمن عبر حركة فيزيائية للأرض، بل هو حالة وعي الإنسان بذاته وسط حركة دوران الأرض.

·        وفي هذا المجال ورد في موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية حديث للرسول صلّى الله عليه وسلّم رواه ابن ماجة: [ لا بُورِك لي في يومٍ لم أزدد فيه من الله قُرْباً ] فتهنئة المسلمين من العامّة بعبارة: (ربي يُحييكم لأمثاله) هي مُجانبة للصواب، إذ الفرحة ليست بعدد السنين التي عاشها العبد وإنّما بما قضّاه من تلك السنين في التقرّب إلى الله سبحانه. فكم من إنسان طال عمرُه، وساء عملُه. هل هذا يكون كلّ عام وهو بخير؟؟!!! أيّ خير لهذا، وهو كلّما تقدّمت به السنون ازداد بعدا عن الله. فكثرة السنين خير لمن أمضاها في طاعة خالقه تعالى، شرّ لمن قضّاها في معصية ربّه سبحانه. 

·        بلوغ العبد شهر الله المحرّم هو موعد لأداءِ أصل من أصول الدين وهو إخراج زكاة المال وعروض التجارة وما شابههما –طبعا بشَرطيْ بلوغ النصاب ومرور الحوْل- وبلوغ الحوْل هذا لا يكون إلاّ حسب السنة الهجرية. أمّا الاعتماد على السنة الميلادية فهو رخصة أي استثناء، وعندها يجب أن تتحوّل النسبة من2.5 بالمائة إلى2.577 بالمائة. وتُخرج القيمة على الفور وبدون تراخ ولا تُخصم منها الأداءات والضرائب.

·        بلوغ العبد غرّة العام الهجري تذكرة له بهجرة محمّد صلّى الله عليه وسلّم، وقوله لصاحبه الصدّيق رضي الله عنه: ما ظنّك باثنيْن، الله ثالثهما  /و/ لا تحزن إنّ الله معنا  أي تذكرة بـ: الإيمان بالغيب  /و/ والثقة بالمستقبل ، طبعا مع الأخذ بالأسباب تماما كفعله صلّى الله عليه وسلّم. 


فبلوغ المؤمن لعام جديد ليس مناسبة للاستهلاك الفاحش واللهو المشبوه، وإنّما هو فرصة أتاحها الله له ليُقيّم -استعدادًا لآخرته- ما قدّم من أعمال خدمةً لدينه وإعمارا لدنياه. ويُجدِّد إخلاص النيّة لله وحده فيُحسن فيما بقي حتّى يغفر له الله ما مضى. والله أعلم

والسلام، عثمان الدرويش
    مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها
    25-11-2011
 .  

غُرّة العام الجديد



غُرّة العام الجديد

الحمد لله وحده

جاء في {المنجد في اللغة والأعلام} غرّ الشيء أي ابيضّ. والغُرّة ج. غُرر/ وغرّة الفرس هو بياض في جبهته.


فالعام الهجري والشهر منه لا يثبت إلاّ بطلوع بياض في السماء هو هلال الشهر . على عكس الشهر الميلادي أو الشمسي، فالمرء لا يلحظ تغيُّرا لشكل الشمس بين اليوم الأخير –مثلا- من شهر نوفمبر وأوّل يوم في ديسمبر. زيادة على أنّ موعد دخول الشهر الشمسي معلوم وثابت، ولا يحتاج لثبوت رؤية كالشهر القمري. لذلك نقول غرّة محرّم وأول ديسمبر.

ولقد أردنا بهذا التعريف الحثّ على التدبّر في ملكوت الله تعالى، بل وجوب تطّلع المسلم إلى السماء مرّتيْن في السنة على الأقلّ: [صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته] 
أجمع المؤرّخون على أنّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو أوّل من اعتمد العام الهجري للتأريخ وذلك بعد ستة عشر سنة من هجرة الرسول صلّى الله عليه وسلّم. وقد اتّفق فقهاؤنا أن لا أصل للاحتفال بغرّة العام الهجري في السُنّة الشريفة، ولم يُنقل ذلك عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم. وبناء عليه فقد حرّم بعض الفقهاء الاحتفال بحلول العام الجديد، واختلفوا في مشروعية التهنئة به بين المسلمين. 

والرأي الذي نُرجّحه والله أعلم، أنّ للمسلمين عيديْن اثنيْن –فطر وأضحى- ولا يصحّ سنّ مواعيد محدّدة في الزمن للاحتفال. أمّا التهنئة خارج هذيْن العيديْن إن كانت ظرفية -لا دورية- أي بمناسبة ما كنجاح أو زواج أو ما شابههما فلا إثم فيها، ولعلّ صاحبها يكون مأجورا لإدخاله السرور على أخيه المسلم.

والحلّ العملي الذي نراه والله أعلم هو عدم جواز تخصيص هذا اليوم بالاحتفال، مع استحباب ردّ التحيّة على المُبادِر بالتهنئة. هذا باختصار شديد.

ولكن ما حالنا نحن المسلمين مع غرّة العام الجديد...يتبع بإذن الله.


والسلام، عثمان الدرويش
    مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها
24-11-2011
.

mardi 19 septembre 2017

المؤسسات التعليمية بتونس 1951

.
المؤسسات التعليمية بتونس 1951

Si apprendre est un besoin pour l’homme , enseigner est un devoir pour l’état


المصدر: شريط وثائقي فرنسي 

رابط الصور الثابتة مع تعليقات خواطر وآراءhttps://www.facebook.com/media/set/?set=a.383895141682801.89050.214140315324952&type=1&l=467b98977b

الرابط على اليوتوب  لخواطر وآراء: http://www.youtube.com/watch?v=PHMqxXktEbQ
 

رابط شريط الصور لخواطر وآراء:
http://tripwow.tripadvisor.fr/tripwow/ta-083c-57ea-9a13?lb




مع تحيات خواطر وآراء
15-09-2012
.



المصدر: شريط وثائقي فرنسي

مثال لمدارس بالأرياف التونسية

المدرسة الابتدائية: موقعها ، هو الآن البناية الموجودة بين جامع الرحمة والمقرّ الأصلي للمعتمدية
ودورة المياه في الصورة، هي في الجانب المقابل لجامع الرحمة ، أي من جهة مقر البلدية



قاعة تدريس شبيهة بقسم الصفاقسي بالعالية

موقعه سابقا: هو الآن مغازة علي حمودة تحت مقهى البلدية بالعالية


مدرسة رفراف وهي من نفس معمار مدرسة العالية



مدرسة الماتلين


المدرسة الفرنكو - عربية بِـ "بورطو فارينا" غار الملح


مدرسة البنات المسلمات بالقيروان


   
معهد الذكور ببنزرت في مرحلته الأخيرة للبناء

وكان يُسمّى معهد Stephane Bechon


معهد الفتيات ببنزرت بعد تعرّضه للقصف من طرف الاحتلال الفرنسي


المعهد الصادقي بتونس


معهد كارنو بتونس ويجمع بين تلاميذ الابتدائي والثانوي


مركز التكوين المهني بأريانة 


مدرسة ترشيح المعلمات بمونفلوري / تونس


معهد الدراسات العليا بتونس



المرجع: http://www.facebook.com/Kairouan.Lumiere


مع تحيات خواطر وآراء: www.facebook.com/pensees.opinions
.

lundi 18 septembre 2017

اسألوا شيوخكم فقد كانوا حاضرين يومها



 اسألوا شيوخكم فقد كانوا حاضرين يومها
تنزيل جزء من مقال سابق بمناسبة العودة المدرسية

            .... في ديسمبر 2010، وفي اجتماع عام، عندما تدخّلت طبيبة تغذية وقالت: [إنّ هذه النصائح ليست لكبار السنّ فقط، بل هي كذلك لتربية أطفالكم وأحفادكم تربية غذائية صحيّة.]
وقفتُ يومها قائلا: إنّ طفل السنة التحضيرية والتلاميذ الصغار في السنتيْن الأولى والثانية أساسي يُقضّون يوميّا أربع ساعات متواصلة بالمدرسة، وأحيانا خمس ساعات. تصوّري الصبيّ ذا الخمس أو ست سنوات وهو في القسم من قبل منتصف النهار إلى الخامسة مساء يخرج مرّة واحدة للراحة ليقضم لمجة معلّبة من التي تملأ إشهاراتنا.
بينما نجد التلاميذ الأكبر سنّا قد قُسّم زمنهم المدرسي إلى حصّتيْن صباحية وأخرى مسائية. أليست هذه جريمة في حقّ تلاميذ السنتيْن الأولى والثانية. كان أجدر بوزارة الصحّة وقاية هؤلاء الصغار قبل أن يُصابوا بأمراض التغذية التي كنتِ تذكرينها.
قالت طبيبة التغذية: ليست لوزارة الصحّة صلوحيات للتدّخل في هذا الموضوع.
قُلتُ: إنّ سوء التصرّف في الزمن المدرسي يُحتّم عليكم مقاضاة وزارة التربية.
استغربت الطبيبة وانزعج بعض الحاضرين من كلامي، وتبسّم مُستهزئا البعض الآخر. وكان من بين هؤلاء أصحاب سلطة ونفوذ (منهم من استنهض بعد 14 جانفي 2011 ).

واصلتُ حديثي غير عابئ بالجميع قائلا: منذ يوميْن فقط، ماذا حدث في مجلس النواب؟ حين تطرّق وزير الشؤون الدينية الأخزوري لحكاية "التلوّث الصوتي" والسبعين ديسيبال والمائة ديسبال في ردّه على المستشارة رياض زغل، ألم يعرض مذكرتيْ وزارة البيئة المُحدّدتيْن لدرجة ارتفاع صوت الأذان. وهذا بالضبط المطلوب منكم كوزارة صحّة، أي أن تُبيّنوا لوزارة التربية الأمراض الصحية التي قد تُصيب ابن الخمس والست سنوات ببقائه بالمدرسة يوميّا لمدّة أربع أو خمس ساعات. وإن لزم الأمر تتمّ مقاضاة الجهة ذات العلاقة.

             كان ذلك في فترة مناقشة ميزانية الدولة، أواخر ديسمبر 2010 والثورة مشتعلة. كان ذلك والكثير لم يستنهض بعد، بل ولم يُحدّث نفسه بالاستنهاض حتى في منامه. والآن، ... مع اقتراب العودة المدرسية، هل سيقوم وزيركم بتطهير الزمن المدرسي في مستوى أطفال السنة التحضيرية وتلاميذ السنتيْن الأولى والثانية؟

والسلام، عثمان الدرويش
08 / 09 / 2012

مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها

.     

dimanche 17 septembre 2017

علينا أن نغيّر المدافعين


.
عندما يفشل المدافعون عن القضية
...
...
...
علينا أن نُغيّر المدافعين
...
...
...
لا أن نُغيّرالقضيّة...!
--------------
غسان كنفاني (مقتبس)


عن Nour صفحة روائع الأدب السياسي

مع تحيات خواطر وآراء
12-09-2013

.

samedi 16 septembre 2017

استنطاق إحدى زوايا صبرا وشاتيلا


استنطاق إحدى زوايا صبرا وشاتيلا

           كان لبنان قد دخل في حرب أهلية منذ أواسط السبعينيات من القرن الماضي. وقد استغلّ الفلسطنيون المُهجَّرون من طرف الاحتلال الإسرائيلي الظرفَ. فكانوا يشنّون من جنوب لبنان الهجمات المتتالية على العدوّ الصهيوني. انتهز أريال شارون الوضع الأمني الهشّ بلبنان. فدخل بجيشه بيروت وارتكب مجزرة صبرا وشاتيلا أيام 16 و17 و18 سبتمبر/أيلول 1982. واستعان شارون في تلك المجزرة بالحزب العربي كتائب حبيقة، والحزب المسلم شيعة برّي (قبل انقسامها إلى حركة أمل وحزب الله).
صمد المقاومون الفلسطنيون في مخيّمات صبرا وشتيلا حتّى تقهقر المحتلّ. وتمّ تنفيذ مؤامرة ترحيل المسلّحين الفلسطينيين –وعلى رأسهم المرحوم ياسر عرفات- عن بيروت في اتّجاه تونس.
اندحر شارون عن بيروت وأنشأ في الجنوب اللبناني شريطا عازلا. ثمّ وكّل اللبناني سعد حداد بحماية الحدود الشمالية لفلسطين المحتلّة. لكنّ العمليات الفدائية تواصلت على العدوّ من الجنوب اللبناني. وفشل أنطوان لحد خليفة سعد حداد في حماية الصهاينة. فقدّم حزب الله نفسه على أنّه الحارس الوحيد القادر على إدارة الشريط الحدودي. إذ صارت العمليّات الجهادية لا تُنفّذ إلاّ بإذن حزب الله، بل وتحت إشرافه.
                     عندها أدرك شارون ضرورة اتّفاق ضمنيّ مع حزب الله لحراسة حدوده. وفعلا، انسحب شارون من جنوب لبنان وأسرع حزب الله لملء الفراغ. وأصبحت الهجمات المتبادلة بين الطرفين ذات طابع فرجوي حسب مصلحة هذا الطرف أو ذاك.
                    انحسر السنّة عموما والفلسطينيون خصوصا خارج الشريط الحدودي، وتواصلت الاستعراضات العسكرية بين الصهاينة وحزب الله، حتى اغترّ هذا الأخير بنفسه واختطف الصهاينةَ الثلاثة. فوقع العدوان على لبنان في جويلية/تموز 2006. وحصل ما حصل. لم تعد إسرائيل تقبل بحزب الله كحاجز مانع لها من الهجومات الفدائية، فقامت باستبدال حزب الله بالقرار الأممي 1701 وصارت قوات اليونيفيل –بعد أن تمّ تعزيزها- هي الحارسة للعدوّ من حزب الله ومن غير حزب الله. يومها قال زعيم النصر الإلهي للحزب الشيعي: لو كنتُ أعلم –ولو بنسبة واحد بالمائة- أنّ ردة فعل الصهاينة ستكون بهذا العنف، لَما كنتُ خطفتُ جنودهم.
 ومن يومها أغلقت آخر جبهة قتال خارجية ضدّ الصهاينة.
مع تحيات خواطر وآراء
16-09-2012

.