Pages

Nombre total de pages vues

dimanche 23 août 2015

تثبيت موقف

.                                                
تثبيت موقف   
 
ما دمتُ متناسقا مع نفسي فلا تهمّني شهادة شاكر ولا ألتفتُ إلى الشاتمين

وإنّ كلّ مواقفي مدوّنة لتشهد لي أو عليّ. وكلّ كلمة كتبتها أتحمّل مسؤوليتها الأخلاقية قبل القانونية، دنيا وآخرة.

أمّا بخصوص تهمة ترفّعي على أحزابكم، فلا أنفيها. نعم، أنا مُتعالٍ على كلّ أحزابكم من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار. وهذا لا يعني أنّني مُحايد، أنا مُنحاز... مُنحاز لنفسي وهويتي وديني. ومواقفي هذه سبقت ظهور أحزابكم، وستظلّ بعد زوالها.

وأعيدها على المُحزّبين منكم من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار:

إنّني لن أُطالبكم -يوم اقتسام الغنائم- بأن تضربوا لي سهما معكم.

والسلام، عثمان الدرويش
24 / 08 / 2013
مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها

vendredi 21 août 2015

بعد صدور حكم إطلاق سراح حسني مبارك، هل يكون قرار ابن علي الفرار قرارا خاطئا؟

.      
بعد صدور حكم إطلاق سراح حسني مبارك، هل يكون قرار ابن علي الفرار قرارا خاطئا؟


في ظلّ عصر الثورة بديمقراطيته البراقة وانتخاباته النزيهة وقضائه المستقلّ، أصدر اليوم القضاء المصري حكما غير قابل للطعن ينصّ على إطلاق سراح الرئيس المصري الأسبق مبارك.

وبالقياس، نرى أنّ الرئيس التونسي الأسبق ابن علي لو بقي في تونس لأفرج عنه اليوم القضاء التونسي الثوريّ جدّا، بعد بضعة أشهر من الإيقاف في سجن ذي خمسة نجوم. فهل أخطأ ابن علي عندما فضّل الهروب على مجابهة القضاء؟ لا نعتقد ذلك، فابن علي أشدّ مكرا من حسني مبارك.

ابن علي استجار بآل سعود لقضاء بعض الوقت هناك، ولعلّه مُوقن بالعودة لتونس لاحقا لا كمواطن عاديّ فقط، بل ورئيسا كذلك، لِمَ لا!!؟؟ فكلّ طرق الديمقراطية تُؤدّي إلى الكرسيّ.

فقد كتبنا في 12/05/2013 مقالا بعنوان:  في عودة نواز شريف من السعودية لرئاسة باكستان
جاء فيه:

بعد أن أطاح برويز مشرّف بنواز شريف في انقلاب عسكري سنة 1999، استجار الأخير بآل سعود وعاش تحت حمايتهم حتى سنة 2007. في تلك السنة عاد الرئيس المخلوع لباكستان، ولكنّ مُشرّف أعاده للسعودية بعد ساعات فقط من وصول شريف لمطار باكستان.

وهاهو اليوم12/05/2013  يعود شريف -عبر صندوق الديمقراطية- لرئاسة باكستان من جديد في وقت أصبح برويز مُشرّف يعيش تحت الإقامة الجبرية.

وقفزا على عنقاء الديمقراطية وآلياتها، ولأنّ التاريخ قد يُعيد نفسه، أردنا أن نلفت الانتباه أنّ آل سعود قد يُعيدون نفس السيناريو مع ابن علي.

وحتى لا يقول قائل: هذا مستحيل، نُجيب: نعم، نعرف ذلك. ولكنّنا نعلم كذلك أنّ التاريخ إذا ما أعاد نفسه، فلن يكون ذلك إلاّ في شكل مهزلة. ونحن نخشى أن تكون النسخة التونسية –لا قدّر الله- أكثر سوءا من نظيرتها الباكستانية.

والسلام، عثمان الدرويش
21 / 08 / 2013
مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها
.

mercredi 19 août 2015

تذكير للشباب: خدعوها بقولهم حسناء

.
تذكير للشباب
[خدعوها بقولهم حسناء]

هذه العبارة ذكرتُها وسط جمع من الشباب بعد 14 جانفي وفي شهر فيفري2011 بالذات،  حتّى لا يغترّ الشباب بمصطلح {إنّ هذه الثورة هي ثورة الشباب}. وبيّنتُ لهم أنّ مُطلقي هذا الوصف مُخادعون. وعلى الشباب أخذ الحيطة، وتلقّي اللقب كلقب تكليف لا لقب تشريف. فإذا بهم كادوا يقصفونني بالطماطم – لو وُجدت-.
...
واليوم بعد لقاء باريس السرّي بين الغنوشي والسبسي، أُريد أن أسأل هؤلاء: ألم يجد وسطاء الداخل والخارج إلاّ هذيْن العجوزيْن لرسم مستقبل تونس؟ فأين أنتم ممّا يجري أمام أعينكم؟  

والسلام، عثمان الدرويش
19 / 08 / 2013

مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها

dimanche 26 juillet 2015

مشايخ دوّارنا لأصحاب الكلمة



     

     مشايخ دوّارنا
     ...
·        لجماعة "أصحاب الكلمة" بقيادة المقداد السهيلي في بداية الثمانينيات، على نمط "جيل جلالا" و"ناس الغيوان" بالمغرب. ومن أغاني المجموعة: أصحاب الكلمة/ المال قليل/ الدغباجي/ الكون فاني/ ما بقى في الدنيا


·        مشايخ دوّارنا: 1 جوان 1955 / 25 جويلية 1957 / ديسمبر 1962 / 26 جانفي 1978 / 3 جانفي 1984 / 7 نوفمبر 1987 / 14 جانفي 2011 / 23 أكتوبر 2011 .........

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مشايخ دوّارنا فيهم الفكر يحير ** دزّونا في بير** لا ربحنا في عقابهم لا فيهم خير
 ...
ربح ما ثمّاش كان خسارة *** في الظلام مشينا رانا طبنا
واحد لمْنا وحطْنا في شكارة ***  والآخر عصر الحنظل و مَيَّتاه شرّبنا
هوما خذونا حق موش بصارة *** ذقنا العطب وزاد تعبنا
لا جار فارح باللِي انزاد لجاره *** الحلو عدِّيناه رانا شِبنا
....
مشايخ دوّارنا ما عندهمش إحساس*** كبسوا علينا الكبسة رمونا في الأحباس
عملوا معانا المُنكر عملوا شيء كبير *** عملوا معانا المنكر عملو شيء كبير
...
الخو يحفر لخوه يرميه في زرداب *** يرقى على أكتافه يَمعسهْ معسان
الولد ينكر بوه يقفل في وجهْه الباب *** صاروا جميع الناس يعيشوا في بهتان
نحكيو على دوّارنا والزمان معكوس *** صار فيه الفار ينقّز على القطوس 
شُفت النعجة النايفة تعقّر في الذيب *** بعيني شُفت الصيد هارب من التبيب
...
مشايخ دوارنا الناس الظُلاّم *** ياكلوا في خيرنا عام وراء عام
فيناه قمح السرس فينا قمح الدير*** فيناه قمح السرس فينا قمح الدير
رحل قمح الدير ** فرغت المطامير ** شاح العرق في جبيننا ** قعدنا للشر
...
يا عبد اتّقِ مولاك لا تتجبّر*** راهو الكِبر في طبع الإنسان مرض
لا فرق بين المأمور واللِي يأمر *** الدنيا وحياتها لعبة حظ 
ويناه فرعون اللِي طغا و تجبّر *** قال أنا رب السماء و الأرض
ويناه الفاطمي وقائده جوهر *** اللِي قهروا الناس باسم الفرض
حكم القيروان وبنى القاهرة متسيطر *** الملوك ركعت بين يديه قبلت الأرض
وينهم البايات و محلاّت العسكر  *** مشات عظامهم سوست تحت تراب الأرض
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وكلّ ثورة وأحنا دايما فرحانين، خواطر وآراء
06-11-2012

samedi 25 juillet 2015

خربتوها الجمهورية


.

خربتوها الجمهورية
-----------------------

ماأحد شرعي غير الشعب 
وغيرُه ما فيه شرعية
يكفي خناق، يكفي لعب
             خربتوها الجمهورية

حكمتم بلادي وهنتم أولادي
وما عرفتم تحكموا البلاد
...
---------------
كلّ واحد عامل دستور
وزوّرتم بنود الدستور
الله يرحم الدستور
بها الندوة النيابية
شو ذنب الشعب المسكين
بِـ يتحمّلكم سنين
والله لو رحتم عَـ الصين
قسّمتوها مِــيَّـهْ
             وخربتوها الجمهورية
---------------
وكذبتم علينا ليل نهار
...
سياسة أولاد صغار
ها السياسة الكيديّة
حرقتم البلد، قتلتم النّاس
لا ناموس ولا إحساس
وأصلا أنتم مِـ الأساس
مكشوفين الهوية
             خربتوها الجمهورية
---------------
وما فيه غير الأعاجيب
تشفي ها البلد العجيب
...
عن رأيك مَا ترضى تحيد
يا ها السياسي العنيد
...
شعبي يا أجمل ولد
عمْ يشتمكم ليليًّا
يظهر أنتم كثير بعاد
كونوا مِـ اللبنانيّة
---------------
يكفي خناق، يكفي لعب
             خربتوها الجمهورية
---------------

مع تحيات خواطر وآراء
14-02-2013

حول المصادقة على القانون الأساسي المتعلق بمكافحة الإرهاب ومنع غسل الأموال

.  
حول المصادقة على القانون الأساسي المتعلق بمكافحة الإرهاب ومنع غسل الأموال
    
تمت المصادقة على مشروع القانون الأساسي عدد 22/2015 المتعلق بمكافحة الإرهاب ومنع غسل الأموال فجر هذا اليوم (25/07/2015 ذكرى عيد الجمهورية) في آخر الجلسة العامة وذلك
 بموافقة 174 نائبا واحتفاظ 10 نواب ودون اعتراض من أيّ نائب.

أسماء النواب الذين احتفظوا بأصواتهم:

- رضا الدلاعي
- سالم الابيض
- سامية عبو
- غازي الشواشي
- نعمان العش
- عماد الدايمي
- مبروك الحريزي
- ابراهيم بن سعيد
- صبري الدخيل
- فيصل التبيني


قائمة النواب الذين غابوا عن جلسة المصادقة:

أحمد السعيدي
سامي الفطناسي
زهير المغزاوي
الجيلاني الهمامي
لخضر بالهوشات
سليم بسباس
عدنان حاجي
محمد كمال حمزاوي
كمال ذوادي
محمد سيدهم
رضا شرف الدين
عبد الرزاق شريط
عمار عمروسيه
حياة عمري
مباركة عوائنية
شاكر عيادي

غياب مبرر
حسن العمري
عبادة الكافي
بشرى بلحاج حميدة
النذير بن عمو

مع تحيات خواطر وآراء
25-07-2015 ذكرى عيد الجمهورية التونسية
وكلّ ثورة واحنا دايما فرحانين

.  

إنْ كان الثوريّ نظيـــــــــفا



.
...
إنْ كان الثوريّ نظيـــــــــفا...
.
.
.
.
فلماذا تتّـــــــــسخ الثورة!!؟؟

من ديوان المسائل// أحمد مطر

عثمان الدرويش
07 / 02 / 2013
.

mercredi 22 juillet 2015

جزء من حوار مع صديقي السلفي/ حول تقسيم المجتمع إلى فسطاطيْن

.
جزء من حوار مع صديقي السلفي/ حول تقسيم المجتمع إلى فسطاطيْن


... قال صديقي: الأمر بيّن، وحديث الرسول – صلّى الله عليه وسلّم - صريح: {بين المسلم والكافر ترك الصلاة}. فمَن ترك الصلاة فقد كفر. قلت: وكيف عرفت أنّه تارك للصلاة. قال: لا تراه يدخل مسجدا. قلت: كان هذا يحدث في عهد الرسول – صلّى الله عليه وسلّم – ولم يُكفّر أحدا. ففي الحديث ما معناه: أنّه قال فيمن لا يحضر الصلاة في الجامع. وددت لو جعلت على المصلين إماما غيري ثمّ خرجت لأولئك فحرقت البيوت على رؤوسهم.

قال صديقي: وإذا صرّح المرء بتركه للصلاة ألم يكفر؟ قلت: فماذا تقول فيمن يرفض إخراج الزكاة مع بلوغ النصاب ومرور الحول؟ أو المُفطِر في رمضان مع قدرته على الصيام؟ أو الممتنع عن الحجّ رغم توفّر شرط الاستطاعة؟

قال: ولكنّ الصلاة عماد الدين؟ قلت: إنّها عماد الدين. والإسلام بُنِي على خمس، أي له خمسة أعمدة. والحديث يقول (بُنِي على) ولم يقل (يتكوّن أو يتركّب من) والفرق واضح بين أعمدة هذه البناية – التي نحن بداخلها – والبناية ذاتها. فما أفهمه من الحديث والله أعلم أنّ الأركان الخمسة هذه، هي مُقوّم أساسي للإسلام ولكنّها غير كافية لوحدها. كأن تقول –ولله المثل الأعلى- بُني هذا المسجد على خمسة أعمدة. فالأعمدة ركائز أساسية لهذه البناية، فبدونها لا وجود لمسجد، ولكنّ هذه الأعمدة لوحدها لا تُشكّل المسجد.
ثمّ كيف تُفسّر محاربة أبي بكر الصديق مانعي الزكاة، وقوله {والله لأقاتِلَنّ من فَرّق بين الصلاة والزكاة}.


قال صديقي: إذن لماذا خصّ الرسول صلّى الله عليه فريضة الصلاة للتفريق بين المسلم والكافر. لماذا لم يقع التمييز بين الشخصيْن بترك الزكاة مثلا أو الصوم أو الحجّ؟
قلت: أولا، لننتبه للفظ الحديث. الحديث قال المسلم ولم يقل المؤمن، والفرق شاسع. والدليل هو حديث جبرائيل عليه السلام حول أركان الإسلام الخمسة – وهي التي كنّا بصددها – وأركان الإيمان الستة وهي {الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره} فالإيمان اعتقاد قلبي، بينما أركان الإسلام أفعال ظاهرة. {قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} الحجرات- 14
وبالنسبة لسؤالك حول تخصيص (ترك الصلاة) في الحديث. بما أنّنا نتحدّث عن الأفعال الظاهرة فالجواب بسيط: إنّك قد تجد شخصيْن مُفطريْن في رمضان: الأول كافر ولكنّ الثاني مسلم أفطر لعذر شرعي كالمرض أو السفر. قد تجد شخصيْن لم يُؤتيا الزكاة: الأول كافر، ولكنّ الثاني مسلم لم تتوفر في ممتلكاته شروط الزكاة كبلوغ النصاب ومرور الحول. قد تجد شخصيْن لم يحجّا البيت الحرام: الأول كافر، والثاني مسلم ولكنّه غير مستطيع.
ففي هذه الحالات قد يشتبه عليك الأمر للتفريق بين المسلم والكافر. أمّا الصلاة عماد الدين فهي العامل الوحيد الذي من خلاله يُمكنك التمييز بين المسلم والكافر – من حيث الفعل – فالصلاة لا تسقط على المسلم في السلم والحرب، في الإقامة والسفر، في الصحّة والمرض. وبالتالي يُمكنك التمييز بين المسلم والكافر.


وأداة التمييز هذه وضعها الرسول صلّى الله عليه وسلّم بين أيدينا لتسهيل الحياة الاجتماعية بين النّاس، كالمصاهرة مثلا، إذ لايصحّ زواج الكافر بالمسلمة. ولم تكن الغاية من هذا الحديث ضرب عنق تارك الصلاة. لأنّ النبيء الأميّ الذي لا ينطق على الهوى لم يقل مثلا: إذا ترك المسلمُ الصلاةَ فقد كفر.

ثمّ قلت لصديقي: حضرت مجلسا كهذا، وأثناء النقاش توجّه تارك الصلاة لأحد الفقهاء الجدد بالقول: أنا أصوم رمضان كأفضل ما يكون الصيام، هل أترك هذه الفريضة أيضا لأنّي لم أدخل مسجدا في حياتي؟


والله أعلم، عثمان الدرويش / وقد يكون للحديث بقية بإذن الله    
19-04-2012
مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها
.