Pages

Nombre total de pages vues

samedi 22 avril 2017

هل من علاقة بين الإسراء والمعراج وبين الثورة التونسية؟

.
هل من علاقة بين الإسراء والمعراج وبين الثورة التونسية؟

في مثل هذا اليوم
1- فيديو: مسجد المركب الجامعي بتونس المغلق منذ 21-07-2002 عن السبيل أونلاين

2- فيديو: فتح مسجد المركب الجامعي الذي أغلقه ابن علي عن قناة الجزيرة

3- المقال
كان العام العاشر من البعثة عام الحزن الذي فقد فيه صلى الله عليه وسلم عمّه أبا طالب الذي كان يدفع عنه أذى قريش ثمّ فقد رفيقة دربه السيدة خديجة رضي الله عنها، يتلفت عليه الصلاة والسلام في مكة فلا يجد من ينصره ليُبلّغ رسالة ربه، فيخرج إلى الطائف، ويعرض دعوته على ثقيف، فيردّون عليه بأقبح ردّ، ويُؤذونه أشدّ الأذى ويرميه سفهاؤهم بالحجارة حتى دميت قدماه الشريفتان.

وفي تلك الليلة بعد أن قاسى ما قاسى وعانى ما عانى هيّأ الله تعالى لرسوله هذه الرحلة-الإسراء والمعراج- ليكون ذلك تسلية له عمّا قاساه وتعويضاً عمّا أصابه، ليُعلمه الله عزّ وجلّ أنّه إذا كان قد أعرض عنه أهل الأرض فقد أقبل عليه أهل السماء، وإذا كان هؤلاء الناس قد صدّوه فإن الله يُرحّب به وإن الأنبياء يقتدون به، ويتخذونه إماماً لهم، كان هذا تعويضاً وتكريماً للرسول صلى الله عليه وسلم منه عز وجل، وتهيئة له للمرحلة القادمة فكان الإسراء والمعراج إعداداً لِمَا بعد الهجرة، لحياة جهاد ونضال وثورة سيواجه صلى الله عليه وسلم العرب جميعاً. لقد أراد الله أن يُريه من هذه الآيات الكبرى حتى يقوى قلبه ويصلب عوده، وتشتد إرادته فيستعدّ لمواجهة الكفر بأنواعه وضلالاته. 

أمّا نحن فبعد 14 جانفي 2011  والتحوّل الحاصل بمسجد المركب الجامعي (أسفل هذا فيديوان للمسجد قبل الثورة وبعدها) هل ازددنا قوّة ووحدة وإيمانا كما فعل أصحاب محمد صلّى الله عليه وسلّم، أم أنّنا ارتددنا على أعقابنا وتفرّقنا مجموعات فايس بوكية وأحزابا سياسية.
هل اعترفنا بالفضل لأصحاب الفضل كما فعل صلّى الله عليه وسلم مع صديقه أبي بكر رضي الله عنه: فعندما سُئل أبو بكر عن قصّة الإسراء والمعراج، قال "إنْ كان قد قال ما قلتم فقد صدق" فسمّاه عليه السلام منذ ذلك اليوم بالصدّيق. أمّا نحن، فقد راح كل طرف منّا يحصر الفعل الثوري في نفسه مُنكرا على كلّ الأطراف الأخرى أيّ دور في الحركة الثورية، بل ومشكّكا في دين معارضيه أو هويتهم أو وطنيتهم. 

من منّا قال-
 بعد14جانفي - ما جاء على لسان نبي الله في سورة القصص [ ربِّ إنّي لِمَا أنزلتَ إليَّ من خيرٍ فقيرٌ ] أم أصبحنا نُردّد ما جاء على لسان قارون في نفس السورة [ قال إنّما أُوتِيتُهُ على علمٍ عندي ] فأجابه الله مباشرة في نفس الآية [ أوَ لم يعلم أنّ الله قد أهلك من قبله من القرون مَنْ هو أشدُّ منه قوةً وأكثرُ جمعا ولا يُسألُ عن ذنوبهم المجرمون ] ونعوذ بالله أن يُعاملنا الله بعدله فتحقّ علينا نفس الإجابة. 

اللهمّ لا تُؤاخذنا بما فعل السفهاء منّا، وارحمنا بفضلك. اللهمّ آمين وصلّى الله على سيّدنا محمّد.
 
والسلام، عثمان الدرويش
28 / 06 / 2011
مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها
.

vendredi 21 avril 2017

قتلة صدّام بيننا، لا أهلا ولا مرحبا



قتلة صدّام بيننا، لا أهلا ولا مرحبا
...
                                    استقبل هذا الأسبوع رؤساء تونس الثلاثة وفدا برلمانيا عراقيا، كان من ضمنه جعفر الموسَوي المُدّعي العام في محاكمة صدّام حسين، والّذي طالب المحكمة مرارا بإعدام رئيس العراق. كما يُذكر أنّ رئاسات العراق كانت قد وعدت سنة 2011 كلاّ من راشد الغنوشي ومنصف المرزوقي وفؤاد المبزع بعدم تنفيذ حكم الإعدام في المواطن التونسي يُسري الطريقي. ولكنّها أخلفت الوعد.

                                   ونحن نعتبر هذه الزيارة غير مُرحّب بها شعبيّا، لا بسبب إعدام صدّام حسين –رحمه الله-. فقد كان مُتوقّعا أن يتمّ اتّهامه بالخيانة العظمى في إحدى القضايا الوطنيّة، ومن ثَمَّ إعدامه. ولكن لم يكن مُتوقّعا أن يُشنق في قضية ثانوية، قضية دفاع شرعيّ ضدّ شيعة الـ دُجيل، إرضاء لإيران الصفوية.

                                   ونحن نعتبر هذه الزيارة غير مُرحّب بها شعبيّا، لا بسبب إعدام يُسري الطريقي. فقد كان مُتوقّعا أن يُقتل شاب خرج "للجهاد". ولكن لم يكن مُتوقّعا أن يُعدم في أهمّ عمليّة عنف شهدها العراق طيلة عشر سنوات -قضية على مستوى عالٍ تخطيطا وتنفيذا- هي تفجير المرقد الشيعي للإماميْن العسكرييْن بِـ سامراء، وكذلك كان الإعدام إرضاء لملالي إيران.

                                  نحن نرفض شعبيّا هذه الزيارة لأنّها جاءت:

·        بعد إخلاف العهد المذكور أعلاه
·        بعد أسبوع واحد من زيارة وفد إيرانيّ، والذي لم يُعجب في تونس إلاّ بصندوق نفقة المُطلّقة
·        في شهر ذي الحجّة، شهر عيد الأضحى الّذي أُعدِم فيه صدام
·        في شهر تشرين الثاني، شهر نوفمبر الذي أعدِم فيه يُسري

وهي شواهد تُؤكّد كلّها على تفاني الفئة العراقية الحاكمة في خدمة إيران الشيعيّة.

مع تحيات خواطر وآراء
07-11-2012

mercredi 19 avril 2017

جزء من حوار مع صديقي السلفي/ حول تقسيم المجتمع إلى فسطاطيْن

.
جزء من حوار مع صديقي السلفي/ حول تقسيم المجتمع إلى فسطاطيْن


... قال صديقي: الأمر بيّن، وحديث الرسول – صلّى الله عليه وسلّم - صريح: {بين المسلم والكافر ترك الصلاة}. فمَن ترك الصلاة فقد كفر. قلت: وكيف عرفت أنّه تارك للصلاة. قال: لا تراه يدخل مسجدا. قلت: كان هذا يحدث في عهد الرسول – صلّى الله عليه وسلّم – ولم يُكفّر أحدا. ففي الحديث ما معناه: أنّه قال فيمن لا يحضر الصلاة في الجامع. وددت لو جعلت على المصلين إماما غيري ثمّ خرجت لأولئك فحرقت البيوت على رؤوسهم.

قال صديقي: وإذا صرّح المرء بتركه للصلاة ألم يكفر؟ قلت: فماذا تقول فيمن يرفض إخراج الزكاة مع بلوغ النصاب ومرور الحول؟ أو المُفطِر في رمضان مع قدرته على الصيام؟ أو الممتنع عن الحجّ رغم توفّر شرط الاستطاعة؟

قال: ولكنّ الصلاة عماد الدين؟ قلت: إنّها عماد الدين. والإسلام بُنِي على خمس، أي له خمسة أعمدة. والحديث يقول (بُنِي على) ولم يقل (يتكوّن أو يتركّب من) والفرق واضح بين أعمدة هذه البناية – التي نحن بداخلها – والبناية ذاتها. فما أفهمه من الحديث والله أعلم أنّ الأركان الخمسة هذه، هي مُقوّم أساسي للإسلام ولكنّها غير كافية لوحدها. كأن تقول –ولله المثل الأعلى- بُني هذا المسجد على خمسة أعمدة. فالأعمدة ركائز أساسية لهذه البناية، فبدونها لا وجود لمسجد، ولكنّ هذه الأعمدة لوحدها لا تُشكّل المسجد.
ثمّ كيف تُفسّر محاربة أبي بكر الصديق مانعي الزكاة، وقوله {والله لأقاتِلَنّ من فَرّق بين الصلاة والزكاة}.


قال صديقي: إذن لماذا خصّ الرسول صلّى الله عليه فريضة الصلاة للتفريق بين المسلم والكافر. لماذا لم يقع التمييز بين الشخصيْن بترك الزكاة مثلا أو الصوم أو الحجّ؟
قلت: أولا، لننتبه للفظ الحديث. الحديث قال المسلم ولم يقل المؤمن، والفرق شاسع. والدليل هو حديث جبرائيل عليه السلام حول أركان الإسلام الخمسة – وهي التي كنّا بصددها – وأركان الإيمان الستة وهي {الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره} فالإيمان اعتقاد قلبي، بينما أركان الإسلام أفعال ظاهرة. {قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} الحجرات- 14
وبالنسبة لسؤالك حول تخصيص (ترك الصلاة) في الحديث. بما أنّنا نتحدّث عن الأفعال الظاهرة فالجواب بسيط: إنّك قد تجد شخصيْن مُفطريْن في رمضان: الأول كافر ولكنّ الثاني مسلم أفطر لعذر شرعي كالمرض أو السفر. قد تجد شخصيْن لم يُؤتيا الزكاة: الأول كافر، ولكنّ الثاني مسلم لم تتوفر في ممتلكاته شروط الزكاة كبلوغ النصاب ومرور الحول. قد تجد شخصيْن لم يحجّا البيت الحرام: الأول كافر، والثاني مسلم ولكنّه غير مستطيع.
ففي هذه الحالات قد يشتبه عليك الأمر للتفريق بين المسلم والكافر. أمّا الصلاة عماد الدين فهي العامل الوحيد الذي من خلاله يُمكنك التمييز بين المسلم والكافر – من حيث الفعل – فالصلاة لا تسقط على المسلم في السلم والحرب، في الإقامة والسفر، في الصحّة والمرض. وبالتالي يُمكنك التمييز بين المسلم والكافر.


وأداة التمييز هذه وضعها الرسول صلّى الله عليه وسلّم بين أيدينا لتسهيل الحياة الاجتماعية بين النّاس، كالمصاهرة مثلا، إذ لايصحّ زواج الكافر بالمسلمة. ولم تكن الغاية من هذا الحديث ضرب عنق تارك الصلاة. لأنّ النبيء الأميّ الذي لا ينطق على الهوى لم يقل مثلا: إذا ترك المسلمُ الصلاةَ فقد كفر.

ثمّ قلت لصديقي: حضرت مجلسا كهذا، وأثناء النقاش توجّه تارك الصلاة لأحد الفقهاء الجدد بالقول: أنا أصوم رمضان كأفضل ما يكون الصيام، هل أترك هذه الفريضة أيضا لأنّي لم أدخل مسجدا في حياتي؟


والله أعلم، عثمان الدرويش / وقد يكون للحديث بقية بإذن الله    
19-04-2012
مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها
.     
   

mardi 18 avril 2017

أمر حكومي عـــدد 434 يتعلق بتسمية نيابات خصوصية ببعض البلديات بتراب الجمهورية التونسية


.
أمر حكومي عـــدد 434 لسنة 2017 مؤرخ في 12 أفريل 2017 يتعلق بتسمية نيابات خصوصية ببعض البلديات بتراب الجمهورية التونسية.

إن رئيــس الحكــومة،
باقتراح مـــن وزيـر الشؤون المحلية والبيئة، 
بعد الإطلاع على الدستور، 
وعلى القانون الأساسي للبلديات الصادر بمقتضى القانون عدد 33 لسنة 1975 المؤرخ في 14 ماي 1975 وعلى جميع النصوص التي نقحته أو تممته وخاصة القانون الأساسي عدد 57 لسنة 2008 المؤرخ في 4 أوت 2008،
وعلى القانون الأساسي عدد 7 لسنة 2017 المؤرخ في 14 فيفري 2017 يتعلق بتنقيح وإتمام القانون الأساسي عدد 16 لسنة 2014 المؤرخ في 26 ماي 2014 المتعلق بالانتخابات والاستفتاء في الفصل 175 مكرر منه،
وعلى الأمر الرئاسي عدد 107 لسنة 2016 المؤرخ في 27 أوت 2016 المتعلق بتسمية رئيس الحكومة وأعضائها، 
وعلى رأي الولاة، 
وبعد مداولة مجلس الوزراء. 

يصدر الأمــر الحكومي الآتي نصــه:
الفصل الأول ـ تعوض تركيبة النيابات الخصوصية بالبلديات المبينة أسفله وفقا للبيانات الواردة بالجداول التالية ، وذلك إلى حين إجراء الانتخابات البلدية : 

بلدية العالية:

الاسم واللقب الصفة

معتمد العالية  رئيس

نورالدين عوينة  عضو

أنيسة الساحلي  عضو

علي الحاج منصور عضو

رضا عنيبة  عضو

سميرة عبد المولى  عضو

عمر بومنيجل  عضو

نعيمة التيزاوي  عضو

عبداللطيف اليعقوبي  عضو

محمد العباسي  عضو

---------------------------------------------------------

وهذا تذكير بـ:

الأمر عدد 662 لسنة 2011 مؤرخ في 2 جوان 2011 يتعلق
بتسمية نيابات خصوصية ببعض البلديات بتراب الجمهورية التونسية.

إن رئيس الجمهورية المؤقت،
باقتراح من وزير الداخلية،
يصدر الأمر الآتي نصه :
الفصل الأول ـ سمّيت نيابات خصوصية بالبلديات المبينة بالجدول الملحق بهذا الأمر للقيام بمهام المجالس البلدية، لمدة أقصاها سنة من تاريخ هذا الأمر، وضبطت تركيبتها وفق بيانات الجدول المذكور.


بلدية العالية

الإسم واللقب
الصفة
عماد سعيدان
رئيس
الصادق الإمام
عضو
الهادي بوشقفة
عضو
الطاهر شويخ
عضو
دليلة بومنيجل
عضو
آمنة العويني
عضو
كريم ترعة
عضو
حمودة البحري
عضو

مع تحيات خواطر وآراء
18-04-2017

.

lundi 17 avril 2017

تنقيح الأمر 1178المتعلق بضبط قائمة الأعوان الذين يمارسون وظائف مرهقة


تنقيح الأمر 1178المتعلق بضبط قائمة الأعوان الذين يمارسون وظائف مرهقة

أمر حكومي عدد 431 لسنة 2017 مؤرخ في 13 أفريل 2017 يتعلق بتنقيح الأمر عدد 1178 لسنة 1985 المؤرخ في 24 سبتمبر 1985 المتعلق بضبط قائمة الأعوان الذين يمارسون وظائف مرهقة.

إن رئيس الحكومة، 

بعد الاطلاع على الدستور،

وعلى القانون عدد 12 لسنة 1985 المؤرخ في 5 مارس 1985 المتعلق بنظام الجرايات المدنية والعسكرية للتقاعد وللباقين على قيد الحياة في القطاع العمومي، وعلى جميع النصوص التي نقحته أو تممته وخاصة المرسوم عدد 48 لسنة 2011 المؤرخ في 4 جوان 2011،

وعلى الأمر عدد 1178 لسنة 1985 المؤرخ في 24 سبتمبر 1985 المتعلق بضبط قائمة الأعوان الذين يمارسون وظائف مرهقة كما وقع إتمامه بالأمر عدد 1262 لسنة 2003 المؤرخ في 9 جوان 2003،

وعلى الأمر عدد 2225 لسنة 2013 المؤرخ في 3 جوان 2013 المتعلق بضبط النظام الأساسي الخاص بسلك مدرسي التعليم الابتدائي العاملين بالمدارس الابتدائية التابعة لوزارة التربية وعلى جميع النصوص التي نقحته أو تممته وخاصة الأمر الحكومي عدد 903 لسنة 2016 المؤرخ في 18 جويلية 2016،

وعلى الأمر الرئاسي عدد 107 لسنة 2016 المؤرخ في 27 أوت 2016 المتعلق بتسمية رئيس الحكومة وأعضائها،

وعلى رأي المحكمة الإدارية.

يصدر الأمر الحكومي الآتي نصه:

الفصل الأول ـ تلغى أحكام الفقرة "1" من الفصل الأول من الأمر عدد 1178 لسنة 1985 المؤرخ في 24 سبتمبر 1985 المشار إليه أعلاه وتعوض كما يلي:

الفصل الأول ـ الفقرة "1" (جديدة)
ـ سلك مدرسي التعليم الابتدائي العاملين بالمدارس الابتدائية التابعة لوزارة التربية.

الفصل 2 ـ وزير الشؤون الاجتماعية ووزيرة المالية ووزير التربية مكلفون، كل فيما يخصه، بتنفيذ هذا الأمر الحكومي الذي ينشر بالرائد الرسمي للجمهورية التونسية.

تونس في 13 أفريل 2017.

الإمضاء المجاور

وزيرة المالية

لمياء بوجناح الزريبي

وزير التربية

ناجي جلول 

وزير الشؤون الاجتماعية

محمد الطرابلسي رئيس الحكومة

يوسف الشاهد
---------------------------------------------------------

---------------------------------------------------------
                                     الفقرة "1" الملغاة                                    

* أمر عدد 1178 لسنة 1985 مؤرخ في 24 سبتمبر 1985 يتعلق بضبط قائمة الأعوان الذين يمارسون وظائف مرهقة
نحن الحبيب بورقيبة، رئيس الجمهورية التونسية،
باقتراح........

أصدرنا أمرنا هذا بما يأتي:

الفصل 1- ضبطت قائمة الأعوان الذين يمارسون وظائف مرهقة والذين يحالون على التقاعد بعد قضاء خمسة وثلاثين (35) عاما عملا وبلوغ السن الخامسة والخمسين (55) على الأقل كما يلي:
1)   سلك التعليم الرتب التالية:
       معلم تطبيق
       معلم
       منشط
-------------------------------------------------------
مع تحيات خواطر وآراء
17/04/2017

.

dimanche 16 avril 2017

وتتواصل قافلة الشهداء، فالبارحة أبو جهاد، واليوم الرنتيسي




.
وتتواصل قافلة الشهداء
فالبارحة 16/4/1988 تمّ اغتيال أبو جهاد واليوم 17/4/2004 عبد العزيز الرنتيسي

عبد العزيز الرنتيسي فلسطيني وهو أحد مؤسسي حركة المقاومة الإسلامية حماس، وقائد الحركة في قطاع غزة قبل اغتياله

في 17/12/1992 أبعد مع 416 مجاهدا من نشطاء وكوادر حركتي حماس والجهاد الإسلامي إلى جنوب لبنان، حيث برز كناطقٍ رسمي باسم المبعدين الذين رابطوا في مخيم العودة في منطقة مرج الزهور لإرغام سلطات الاحتلال على إعادتهم وتعبيراً عن رفضهم لقرار الإبعاد الصهيوني، وقد نجحوا في كسر قرار الإبعاد والعودة إلى الوطن

عن ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

والفيديو:Publiée le 17 avril 2012 par ikhwantube1

مع تحيات خواطر وآراء / كلّنا ميّتون ولكنّ الشهادة ليست من حظّ الجميع      
17-04-2012
.   

samedi 15 avril 2017

أمّا أبو جهاد فلا بواكي له


.
أمّا أبو جهاد فلا بواكي له

في مثل هذا اليوم أي 16/4/1988 اغتال العدوّ الصهيوني ،وعلى الأرض التونسية، المناضل خليل الوزير – أبو جهاد – وكان ذلك بتخطيط وتنفيذ من إيهود باراك (مساعد رئيس الأركان) وقت تنفيذ العملية حسب جريدة معاريف.

وقد طالت يدُ الغدر مهندسَ الانتفاضة الفلسطينية الأولى وهو في منزله في سيدي بوسعيد الواقعة على مرمى حجر من قرطاج حيث مقرّ رئاسة الجمهورية. وقد انتشرت تسريبات وقتها، حول انقطاع التيار الكهربائي على ضاحية سيدي بوسعيد ليلة الغدر، وأخبار أخرى عن تخفيف وزارة الداخلية من دوياتها في تلك الليلة. ممّا أثار الشكوك حول تعاون بعض الجهات غير الإسرائيلة في عملية الاغتيال.

فهل قامت اللجان المختلفة في حكومات الثورة التونسية بالتحقيق في الموضوع. أم تراها انصرفت كلّ حكومة في تصنيف الشهداء والمناضلين حسب معاييرها هي؟

الفيديو:  Jompress1 le 16 avril 2011 ومن إنتاج إذاعة صوت الحرية
مع تحيات خواطر وآراء
16-04-2012
.

vendredi 14 avril 2017

خاتمة الدراسة / المقتطف 14 والأخير

.
مقتطف 14 من دراسة سابقة كتبتها في رمضان 1427 / أكتوبر 2006 للردّ على بعض أصدقائي من مُريدي "السيّد" بعد العدوان الإسرائيلي على لبنان جويلية (تموز)/ أوت (آب) 2006 

خاتمة الدراسة

فـي استحقاق الدعاء بالنصر

... وإن كنّا نتفهّم أن يكون قائد المقاومة والتحرير " سيّدا "، بل ونرجو أن نصبح كلّنا أسيادا. ولكن لا نفهم أن يصبح هو " السيّد " للكون، حسب تعريف حداثيي العصر. ومهما كانت خلافاتنا مع هذه المقاومة لإديولوجيتها أو الظروف المحيطة بها فهي لا تُعطينا الحق في معاداتها، وإلاّ تناقضنا مع أنفسنا لتأييدنا السابق لكلّ حركات التحرّر في العالم عبر التاريخ، رغم اعتراضنا على منهجية بعضها.

    ... وننتقل إلى الطرف الآخر من الصراع وهو الصهيو-أمريكي، علّنا ننجح في إبراز مدى حاجتنا نحن لهذه المقاومة:
·        فالعدو المحتل يرفض أن يُسيطر غيره على المنطقة، والعالم ضاق ذرعا بانفراد أمريكيا بالأرض وما فوقها وتحتها. لذلك نؤيّد كلّ مقاوم يُنازعها السيطرة.
·        العدو يزعم أنّ هذه المقاومة تدعم الفلسطينيين -وفلسطين تحتاج من يدعمها- وحتى من يدّعي أنّه يدعمها. لذلك نقف مع كلّ مقاوم يرفع شعار الدعم الفلسطيني بقطع النظر عن نواياه.
·        العدو يعترف بانكسار شوكته، والمظلوم يرتاح لهزيمة ظالمه دون البحث في أسبابها ومسبباتها. لذلك ننحاز لكلّ مقاوم يُمرّغ أنف ظالمنا في التراب.
·        العدو يُقرّ بتعثّره في إنجاب شرقه الأوسط الكبير أو حتى الصغير، والأطراف الشرق-أوسطية وما جاورها تحترق تحت طلقات الأمّ الحامل. لذلك نشدّ على يد كلّ مقاوم يُعسّر هذه الولادة أو يُساعد في وأد هذا المولود الهجين.
·        العدو جعل حربه على الإرهاب مسألة حياة أو موت ليُشعر العالم أنّ تحقيق أيّ شيء يستلزم استرضاءه وأنّ التصدّي له لا يُثمر إلاّ دمارا وقتلى. وصاحب الحق يُريد إثبات أنّ تحقيق أيّ شيء لا يكون إلاّ بالمقاومة والتصدّي. لذلك ننضمّ لكلّ مقاوم يُبطل هذه المعادلة ويجعل معنى لدمارنا ويُعطي قيمة لشهدائنا.
·        العدو يتوعّد محور الشرّ ويتغيّر المدلول عنده بتغيّر الظرف. والقصد بالشرّير هو كلّ من يرفض دخول بيت طاعته، بقطع النظر إن كان الرافض من اليمين أو اليسار أو في أيّ موقع غير قطبه الحارق، سواء كان من الخُضر أو الحُمر أو أيّ لون عدا لون العدو المتغيّر. لذلك نحن نتحيّز لكلّ مقاوم يشقّ عصا طاعة المستكبر.
·        العدو يُحدّد الأثمان حسب الظروف، والعالم يبحث عن قيمة ثابتة للإنسان. لذلك نُحسن الظنّ غير يائسين في كلّ مقاوم يتحرّك لتحرير أسير أو شبر من الأرض بقطع النظر عن نتيجة اجتهاده.

 ... هذا بعض ممّا يدفعنا حاضرا ومستقبلا لطلب النصر لهذه المقاومة الشيعية اللبنانية وكلّ مقاومة. نعم نطلب لها النصر واعين بحاضرنا وخلافاته ومستقبلنا وتجاذباته. نعم سنطلب لها النصر ونحن نعتقد جازمين أن لو تبادلنا المواقع مع حزب الله لما ساندنا، بل لما وقف على الحياد. ونحن مدركون تماما أنّ حسن نصر الله كان دائما، وسيظلّ مُستقبلا في الضفّة المقابلة للعرب وللمسلمين. فالتاريخ -كما يقولون- غالبا ما يُعيد نفسه.  والله أعلم.

              تمّت بحمد الله وعونه 
              رمضان 1427  /  أكتوبر 2006 
             عثمـان الدرويـش متخرّج من مدارس ترشيح المعلمين          
مفاتيح :
" .......... "   من مفاجآت لبنان للدكتور محمد عباس عن موقعه الالكتروني
(............)* من خطاب مهرجان النصر 22/09/2006 بيروت عن موقع المقاومة الإسلامية في لبنان

مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها
07 / 06 / 2013
.