Pages

Nombre total de pages vues

vendredi 24 mars 2017

عقلية العنف لتغيير النظام عقوبتها الإعدام: محمد عبّو




.
عقلية العنف لتغيير النظام عقوبتها الإعدام: محمد عبّو

هذا مقتطف حرفيّ من تصريح رجل القانون 13-09-2012:

{نهار 24 إلّي يبدا في الشارع - في القانون التونسي الحالي، ويؤسفني باش نقولها مادام تحكيلي على الكريموجان والكلّ- بعقلية عنف لتغيير النظام، راهو عقوبته الإعدام. فصل 72 من المجلة الجزائية. وأنا ضدّ عقوبة الإعدام.} ./. انتهى كلام محمد عبّو حسب الفيديو المرجع.

ونحن نسأل الحاكم بأمره:

 إذا كانت عقوبة [عقلية العنف] هي الإعدام، فماهي عقوبة [التهديد بالعنف] الذي مارسته أنت في هذا التصريح؟

أمّا تعليق خواطر وآراء، فهو فقط على عبارة [في القانون التونسي الحالي]: الحمد لله أنّ الحكومة الحالية قد أنجزت عملا واحدا على الأقل، وهو الفصل 72 من المجلة الجزائية. سواء تمّ إنشاء هذا الفصل أو الاحتفاظ به من عهد ابن علي.


وهذا رابط الفيديو الأصلي بالصوت والصورة من المصدر: http://www.youtube.com/watch?v=T6tPQiZQBFs&feature=share

مع تحيات خواطر وآراء
13-09-2012
.

jeudi 23 mars 2017

السيناريو الأمريكي: بين صدام حسين ومحمد مرسي

.
حتى لا ننسى
فجر يوم السبت الموافق 30 ديسمبر 2006م، الموافق 10 من ذي الحجة 1427هـ يوم عيد الأضحى، نفّذ عُملاء الفرس حكم الإعدام في الرئيس القائد صدام حسين، في مقر الشعبة الخامسة في منطقة الكاظمية في بغداد.

إعادة تنزيل: 
السيناريو الأمريكي: بين صدام حسين ومحمد مرسي

قال صديق: البارحة 19/08/2013 عرضت قناة المتوسط مأساة المرأة التونسية (العالية-ولاية بنزرت) التي أُصيبت مؤخّرا برصاصة في اعتصام رابعة العدوية بمصر. والغريب أنّ قريبتها (وهي حفيدة المصابة، وابنة زميل -رحمه الله-) التي حضرت البرنامج المذكور لم تُحمّل السيسي المسؤولية في ما حدث، وقالت إنّها تقف على نفس المسافة من المتصارعين في مصر.
قلتُ: وما الغريب في هذا؟ أليست المتحدّثة ابنة صدام حسين؟

التفت نحوي صديق آخر مُتسائلا، فأجبته: في أوائل التسعينيات من القرن الماضي وبعد العدوان الثلاثيني على العراق، قام الاتحاد العام التونسي للشغل بخرق الحصار على العراق. حيث شكّل الاتحاد الجهوي للشغل بصفاقس وفدا زار العراق والتقى بالمرحوم –بإذن الله- صدام حسين. وكانت حفيدة المصابة في رابعة ضمن هذا الوفد، ولا أزال أملك شريط اللقاء المُطوّل كاملا. طبعا لم نكن وقتها نسمع مَن يصف الاتحاد باليسار الكافر الملحد العميل!!!...

عندها عاد صديقي الأول ليقول: صدام القومي البعثي باع العراق.
قلتُ: حسنا اعتبروا أنتم، ولا تبيعوا مصر... قبل 2 أوت 1990، التقى صدام بسفيرة الولايات المتّحدة وشرح لها ما يُسلّطه عليه آل صباح في الكويت من مضايقات. فساندت السفيرةُ العراقَ في موقفه واعتبرت الخلاف ثنائيا لا دخل لأمركيا فيه. ثمّ حصل ما حصل. 

وفي 2013 التقى محمد مرسي بسفيرة الولايات المتحدة (ربما تكون المرأة نفسها) فساندته ودعمت شرعيته. ثمّ مرّت الأيام ووصلنا إلى 30 جوان/يونيو 2013 ثمّ إلى 3 جويلية/يوليو 2013، ووقع ما وقع. فوقفت الولايات المتحدة مصفقة للسيسي مُجيّشة وراءها الاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة وعديد المنظمات الحقوقية والمؤسسات الإعلامية.

حسنا، صدام حسين حارس البوابة الشرقية وحامي الدول السنيّة من خطر المدّ الشيعي-الخميني، انقلبت عليه دول الخليج العربي (آل سعود وآل صباح). ومحمد مرسي الرئيس المدني الشرعي. انقلبت عليه المؤسسة العسكرية.

وظلّ رئيس الولايات المتحدة الأمريكية –في الحقبتيْن البعثية والإخوانية- يقوم بنفس الدور. فلا تخدعكم تصريحاته، حتى لا تنطلي عليكم. ولنفترض جدلا أنّ صدام باع العراق، اعتبروا أنتم، فلا تبيعوا مصر أمّ الدنيا.

والسلام، عثمان الدرويش
20 / 08 / 2013
مسؤولية وحقوق هذه المادّة لصاحبها
.    

mercredi 22 mars 2017

لا تُصالح/ أمل دنقل



.
تذكير عشيّة انطلاق انتفاضة الأقصى 28-09-2000
انتفاضة محمد الدرّة وياسر عرفات وأحمد ياسين وعبد العزيز الرنتيسي ...


لا تُصالح!
أمل دنقل - مصر

رابط الفيديو:  
https://www.youtube.com/watch?v=cDpfjpxEHy4


(1)
لا تصالحْ!
ولو منحوك الذهبْ
أترى حين أفقأ عينيكَ
ثم أثبت جوهرتيْن مكانهما..
هل ترى..؟
هي أشياء لا تُشترى..:
ذكريات الطفولة بين أخيك وبينك،
حِسُّكما - فجأةً - بالرجولةِ،
هذا الحياء الذي يكبت الشوق.. حين تعانقُهُ،
الصمتُ - مبتسميْن - لتأنيب أمّكما..
وكأنّكما
ما تزالان طفليْن!
تلك الطمأنينة الأبدية بينكما:
أنَّ سيفيْنِ سيفَكَ..
صوتيْنِ صوتَكَ
أنك إن متَّ:
للبيت ربٌّ
وللطفل أبْ
هل يصير دمي -بين عينيك- ماءً؟
أتنسى ردائي الملطَّخَ بالدماء..
تلبس -فوق دمائي- ثيابًا مطرَّزَةً بالقصب؟
إنها الحربُ!
قد تُثقل القلبَ..
لكن خلفك عار العرب
لا تصالحْ..
ولا تتوخَّ الهرب!

(2)
لا تصالح على الدم.. حتّى بدم!
لا تصالح! ولو قيل رأس برأسٍ
أكلُّ الرؤوس سواءٌ؟
أقلب الغريب كقلب أخيك؟!
أعيناه عينا أخيك؟!
وهل تتساوى يدٌ.. سيفها كان لك
بيدٍ سيفها أثْكَلك؟
سيقولون:
جئناك كي تحقن الدم..
جئناك. كن -يا أمير- الحكم
سيقولون:
ها نحن أبناء عم.
قل لهم: إنهم لم يراعوا العمومة فيمن هلك
واغرس السيفَ في جبهة الصحراء
إلى أن يجيب العدم
إنني كُنتُ لك
فارسًا،
وأخًا،
وأبًا،
ومَلِك!
تجلس فوق الرماد؟!

 (4)
لا تصالح
ولو توَّجوك بتاج الإمارة
كيف تخطو على جثة ابن أبيكَ..؟
وكيف تصير المليكَ..
على أوجهِ البهجة المستعارة؟
كيف تنظر في يد من صافحوك..
فلا تُبصر الدم..
في كل كفّ؟
إنّ سهمًا أتاني من الخلف..
سوف يجيئك من ألف خلف
فالدم -الآن- صار وسامًا وشارة
لا تصالح،
ولو توَّجوك بتاج الإمارة
إنّ عرشَك: سيفٌ
وسيفَك: زيفٌ
إذا لم تزنْ -بذؤابته- لحظاتِ الشرف
واستطبت- الترف

 (5)
لا تصالح
ولو قال من مال عند الصدامْ
".. ما بنا طاقة لامتشاق الحسام.."
عندما يملأ الحق قلبك:
تندلع النار إن تتنفَّسْ
ولسانُ الخيانة يخرس
لا تصالح
ولو قيل ما قيل من كلمات السلام
كيف تستنشق الرئتان نسيم السلام المدنَّس؟
كيف تنظر في عيني امرأة..
أنت تعرف أنك لا تستطيع حمايتها؟
كيف تُصبح فارسها في الغرام؟
كيف ترجو غدًا.. لوليد ينام
-كيف تحلم أو تتغنى بمست??بلٍ لغلام
وهو يكبر -بين يديك- بقلب مُنكَّس؟
لا تصالح
ولا تقتسم مع من قتلوك الطعام
وارْوِ قلبك بالدم..
واروِ التراب المقدَّس..
واروِ أسلافَكَ الراقدين..
إلى أن تَرُدَّ عليك العظام!

 (6)
لا تصالح
ولو ناشدتك القبيلة
باسم حزن "الجليلة"

وتُبدي -لمن قصدوك- القبول
سيقولون:
ها أنت تطلب ثأرًا يطول
فخذ -الآن- ما تستطيع:
قليلاً من الحق..
في هذه السنوات القليلة
إنّه ليس ثأرك وحدك،
لكنه ثأر جيلٍ فجيل
وغدًا..
سوف يولد من يلبس الدرع كاملةً،
يُوقد النار شاملةً،
يطلب الثأرَ،
يستولد الحقَّ،
مِن أَضْلُع المستحيل
لا تصالح
ولو قيل إن التصالح حيلة
إنّه الثأرُ
تبهتُ شعلتُه في الضلوع..
إذا ما توالت عليها الفصول..
ثم تبقى يد العار مرسومة (بأصابعها الخمس)
فوق الجباهِ الذليلة!

 (9)
لا تصالحْ
ولو وقفت ضد سيفك كل الشيوخْ
والرجال التي ملأتها الشروخْ
هؤلاء الذين يحبون طعم الثريدْ
وامتطاء العبيدْ
هؤلاء الذين تدلت عمائمهم فوق أعينهم
وسيوفهم العربية قد نسيت  سنوات الشموخْ
لا تصالحْ
فليس سوى أن تُريدْ
أنت فارسُ هذا الزمان الوحيدْ
وسواك.. المسوخْ!

 (10)
لا تُصالحْ
لا تُصالحْ

الفيديو
Ajoutée par alextroy2010 le 22 déc. 2010

مع تحيات خواطر وآراء

27-09-2012
.

mardi 21 mars 2017

في ذكرى احتلال العراق

.
في ذكرى احتلال العراق


اليوم20 مارس/أذار تمرّ ذكرى احتلال الولايات المتحدة الأمريكية للعراق بمساعدة من الغرب الليبرالي، وتسخير من أجهزة النظام العالمي كمجلس الأمن ووكالة الطاقة الذرية، ودعم من أحفاد ابن العلقم الفارسي وعملائهم الوثنيين، ومباركة من النظام الرسمي العربي-الإسلامي


وحتى لا ننسى دم شهدائنا، وجب التذكير بعمليتيْ إعدام البطل القائد صدام حسين فجر عيد الأضحى في قضية دفاع عن النفس ضد شيعة الدوجيل، وإعدام التونسي يسري الطريقي نوفمبر/تشرين الثاني 2011 بعد اتهّامه بأخطر قضية في العراق منذ احتلاله، وهي تفجير المرقد الشيعي للإماميْن العسكرييْن


وفي نفس السياق هذا مقتطف من خطاب حسن نصرالله في موكب عاشوراء بعد سقوط بغداد بأسبوعين: (ونقول للمتباكين على احتلال العراق/ العراق لم يتمّ احتلاله هذه الأيام .العراق محتل أمريكيا منذ عقود . منذ سنوات عديدة والعراق تحت سيطرة الولايات المتحدة . الآن فقط بدأ العراق في الخروج من الهيمنة الأمريكية.) 

وفي خطاب آخر18/5/2004 يقول حسن نصرالله: (أمّا أسلحة الدمار الشامل فلم يجدوا منها شيئا . أسلحة الدمار الشامل التي زوّدوا بها صدام حسين لم يجدوها لماذا؟ لأنّها استخدمت ضد الايرانيين وضد العراقيين وضد الأكراد وضد الشعب العراقي ولم يبق منها شيء.)     
هكذا، أمضى المجتمع الدولي بأسره عقدين في البحث والتفتيش ولم يتمكّن من الوصول إلى نتيجة قاطعة، أمّا حسن نصر الله فقد حسم الأمر وبسرعة غريبة.


وحتى يأتي اليوم الذي يستردّ فيه كلّ مظلوم حقّه، نختم بـ:
·        فيديو للثائر العراقي منتظر الزيدي وهو يقذف جوج بوش بحذائه. وهذا رابطه


·        ومقولة للمرحوم صدام حسين: كن رأسا/ فإن لم تستطع/ فلا تكن ذيلا


مع تحيات خواطر وآراء
20-03-2012
.

lundi 20 mars 2017

إحياء ذكرى : منتظر الزيدي يقذف بوش بحذائه



.
إحياء ذكرى : منتظر الزيدي يقذف بوش بحذائه
في ذكرى العدوان الأمريكي على العراق: 20-03-2003 --- 09-04-2003

منتظر الزيدي (15 يناير 1979) هو مراسل صحفي عراقي لقناة البغدادية.

ركزت تقاريره على محنة الأرامل والأيتام والأطفال بسبب الحرب على العراق .

اشتهر بقذفه زوجيْ حذائه صوب الرئيس الأمريكي جورج بوش أثناء انعقاد مؤتمر صحفي في بغداد في 14 ديسمبر 2008، فأصاب أحدهما علم الولايات المتحدة خلف الرئيس الأميركي بعد أن تفادى الحذاء بسرعة فائقة.


وبحسب القنوات الفضائية (الرافدين والبغدادية) فقد كسرت ذراع الزيدي أثناء اعتقاله من قبل الحرس القائمين على الرئيس الأمريكي ورئيس الوزراء العراقي "نوري" المالكي.

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

مع تحيات خواطر وآراء

15-12-2012

.

المكر السياسي: حادثة وعبرة

.
المكر السياسي: حادثة وعبرة

[ التاريخ في ظاهره لا يزيد على الإخبار وفي باطنه نظر وتحقيق ]ابن خلدون
وبتكنولوجيا العصر: التاريخ هو [ المرآة العاكسة بالسيارة (ريتروفيزور)]: يلتقط السائق الصورة على المرآة لا للعودة إلى الوراء، وإنّما ليحلّل تلك الصورة وعلى ضوء نتائجها يتقدّم إلى الأمام بوعي ومسؤولية. ولن يتمكّن السائق من كلّ ذلك إلاّ عندما يُدرك الصورة كاملة في إطارها أي إذا ما أخذ منها مسافة زمانية.


منذ عقود، قرأنا لأحد المؤرخين التونسيين –لا نذكر اسمه الآن- أنّ الزعيم الحبيب بورقيبة قد أسرّ لفرنسا خلال مفاوضاته مع المحتلّ بأنّه عازم على إنشاء دولة علمانية. ولمّا وصل الخبر لمسامع الشيخ عبد العزيز الثعالبي وإخوانه في الحزب الوطني الإسلامي كوّنوا لجنة لتقّصي الحقيقة، وتوجّهت لبورقيبة للوقوف على مدى صحة الكلام المنسوب إليه. 

وصلت الجماعة دار كبير المفاوضين (بورقيبة) الذي تسرّب إليه –هو كذلك- خبر الزيارة وهدفها
.
وما إن طُرق الباب حتى خرج خادم (المجاهد الأكبر) ليُرحِّب بأعضاء الوفد ويدعوهم لانتظار سيّده بعض الوقت في قاعة الجلوس، ريثما يفرغ من أداء صلاة المغرب!!!...

فيُقال –والعُهدة على الراوي- أنّ ما كان من القادمين للتحقّق من مدى التزام بورقيبة بالهوية الإسلامية لتونس إلاّ أن تبادلوا نظرات الاستغراب ثم قفلوا راجعين
.

والسلام، عثمان الدرويش
02 / 08 / 2011
مسؤولية وحقوق هذه المادة لصاحبها
.

dimanche 19 mars 2017

أولياء الله، إيجابياتهم... وسلبياتنا -6 خـــاتمـــة


.
أولياء الله، إيجابياتهم... وسلبياتنا -6
خـــاتمـــة

 حوصلة: 
بدأنا هذه السلسلة بالحديث القدسي الذي نهانا فيه رسولنا الكريم صلّى الله عليه وسلّم عن مُعاداة المُسلم لأولياء الله. ثمّ عرّفنا الوليّ الصالح بأنّه العالم بالله المُجتهد في طاعته. وكنّا أعطينا أمثلة على ذلك من المتصوّفين كـ:
·        سيدي أحمد التيجاني وعلاقته بصلاة الفاتح
·        سيدي بلحسن "الشاذّ/لي" وأصل كلمة الشاذلية
·        سيدي محرز بن خلف وسيدي عاشور وبعض كراماتهما المرويّة

تجاوزنا في مقالنا المُطوّل بعض غلاة الصوفية. فلم نعرض مثلا لِـ الحلاّج وابن عربي وابن الفارض، على أساس أنّ الله كرّمنا بعدم مُعايشتهم فحفظنا ألسنتنا عن ذكرهم. كما اعتبرنا الخوارق المنسوبة لأولياء الله هي حكايات من تأليف مريدي شيوخ الصوفية، ثمّ تحوّلت مع مرور الزمن إلى أساطير امتزجت فيها الحقيقة بالخيال امتزاجا غريبا.

 تعريفنا للولاية لله 
الصوفية عندنا –والله أعلم- هي طريقة تعبّديّة روحية دينية (كـ الحسن البصري وإبراهيم بن الأدهم ورابعة العدويّة). أي إنّ وليّ الله هو المتصوّف من أهل السنّة الذي اختار طريق مجاهدة النفس للتقرّب إلى الله والابتعاد عن الرذائل. وليس من اتّخذ التصوّف مذهبا فلسفيّا أو طريق معرفة توصله للكمال الروحي عبر الحلول والاتّحاد (مثل الحلاّج أو ابن عربي).

 رؤيتنا للمشهد الصوفي 
شهدت الصوفية عبر التاريخ هزّات عديدة. فانحرف بها –من الداخل- غلاة المُتصوّفين أنفسهم ثمّ مُريديهم، كما قامت أطراف خارجية بتوظيفها خدمة لإيديولوجيات فكرية فلسفية أو سياسية. وقد عرضنا –في الأجزاء السابقة- للإخلالات التي طرأت على المنهج الصوفي من الداخل. أمّا خارجيا، فقد دفعت أطراف مُتعددة وفي ظروف عديدة الحركة الصوفية إلى انحرافات خطيرة ثلاث:
·        انحراف دينيّ، بتكريس العدمية وتشجيع العامّة على القبورية والتمسّح بالأضرحة
·        انحراف أخلاقيّ، باختلاق مناسبات لمهرجانات احتفالية مُثيرة
·        انحراف سياسي، بمحاصرة الإسلام في الزوايا وفصل الدين عن الحياة العامّة

 موقفنا من أضرحة الأولياء 
ومن خلال مثاليْن اثنيْن:
1-  بورقيبة وتماشيا مع موجة الحداثة وقتها، قام بهدم زوايا وإغلاق أخرى وجفّف منابع تمويلها بِـ "حلّ الحُبس" أي إبطال الوقف الإسلامي
فهل كان بورقيبة -بقطعه مع سلبيات الماضي- سلفيّا؟ طبعا لا.

2-  ابن علي ومُسايرة لعصر ما بعد الحداثة، قام بإعادة فتح الزوايا وترميمها وأنشأ جمعيات ومنظمات لإحياء التراث الصوفي بعد تخليصه من كلّ بعد دينيّ، وتقديمه بشكل فولكلوري استعراضي (كالنوبة والحضرة)
وهل أصبح ابن علي –بتوظيفه للمنهج الصوفيّ- من المُتصوّفة؟ طبعا لا.

وبالعودة للمسألة التي نحن بصددها، نرى موقف سلفيي تونس ما بعد الثورة من أضرحة الأولياء الصالحين، يتلخّص ومن خلال بعض تصرّفاتهم في نقطتيْن اثنتيْن:
      I.      الأولى، تندرج ضمن حديث صحّحه الألباني عن أبي هريرة عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم: إنّ الله يبعث لهذه الأمّة على رأس كلّ مائة سنة من يُجدّد لها دينها.
  II.      الثانية هي في باب سدّ الذرائع، ولكن ليست لحفظ العامّة من الشّرك بالله سبحانه وتعالى. فإنّ الجماعة السلفية تُدرك مخاطر إحياء المنهج السلفي بتشجيعات رسمية وغير رسمية في تونس وخارجها. وبما أنّ تونس ما بعد الثورة لا يُمكن أن تكون إلاّ إسلاميّة ذات طابع روحيّ، فإنّ التصوّف -وإن كان على غير منهج السلف الصالح-  يُصبح مدار استقطاب للشباب المُتعطّش للروحانيات. وبذلك يُمكن للعالم العصري المُعوْلم الحدّ من انتشار الجماعة السلفية وخصوصا الجهاديّة منها. ولكن...

إنّ كلّ ما ذكرناه لا يُبرّر – لا شرعا ولا وضعا- أن يقوم شخص أو جهة (حتّى وإن كانت حكومية) بإزالة هذه الزوايا وطمس تلك المعالم. ثمّ إنّ العملية لا يُمكن أن تتوقّف عند ذلك، بل علينا بعدها، نسف معبد المياه بزغوان وغلق متحف باردو وتغيير أسماء مدن (كسيدي بوزيد وسيدي علي الشباب...) وسنّ قانون يمنع تسمية الذكر "بلحسن" والأنثى "الشاذلية" الخ الخ...

فمنطق اليوم يفرض علينا الخروج من ضيق المظهر إلى سعة القيم. ويكفي هنا أن نقيس هذه الحالة على حديث الرسول صلّى الله عليه وسلّم لزوجته عائشة رضي الله عنها: [لولا حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت ثم لبنيته على أساس إبراهيم عليه السلام.] فتثبيت الإيمان في القلوب يَمحي أثر الشرك في السلوك، سواء زالت مظاهره أو بقيت. ونُقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية في المسألة التي كنّا بصددها: إنّ البيت لا يعبده المسلمون ، ولكن يعبدون رب البيت بالطواف به والصلاة إليه.  
وفي هذا كفاية

والله أعلم ،عثمان الدرويش
05 / 02 / 2013 
مسؤولية وحقوق هذه المادّة لصاحبها

.

samedi 18 mars 2017

أولياء الله، إيجابياتهم... وسلبياتنا -5 يحرز محرز


.
أولياء الله، إيجابياتهم... وسلبياتنا -5
يحرز محرز
...

كثيرا ما سمعنا أسطورة "يحرز سيدي محرز" وكيف أنقذ سلطان المدينة تونس من الغرق في البحر. وفي العالية سمعنا من آبائنا وأجدادنا أسطورة مماثلة، وكيف تدخّل سيدي عاشور لإفشال معركة عسكرية محتملة بين المحور والحلفاء -بين ألمانيا وفرنسا-. وباختصار لمّا وصلت الدبابة الألمانية سيدي عاشور (البطحاء المحاذية للجزّارين اليوم) وكانت متوجّهة للتمركز في قمّة البلدة بنيّة قصف القوات الفرنسية المحيطة بالبلدة، عندها قام الوليّ الصالح بالدعاء على الألمان فانقطعت سلاسل الدبابة في المكان وبذلك توقّف الزحف نحو قمّة الجبل، ولم تقع معركة العالية. وقد عاين من تجاوز اليوم الخمسين من عمره سلسلة الدبابة ملقاة في بطحاء سيدي عاشور ولسنوات.

وفي موضوع متّصل دوّن التاريخ حقائق في حقبة الاحتلال الفرنسي لتونس كيف كان جنود الاستعمار يتوقّفون عن مطاردة المناضلين بمجرّد احتماء هؤلاء بالزوايا ومقامات الأولياء الصالحين. ولم يُفنّد المؤرخون هذا التصرّف، وإن كانوا يُصنّفون احترام المحتلّ لزوايا الصالحين تحت باب اتفاق الطرفين على تحييد بيوت الله وزوايا الصالحين عن الصراع بين المستعمر والفلاّقة: حيث ينشغل شيخ الطريقة مع مريديه بالتصوّف الديني مبتعدا عن دنيا السياسة، وفي المقابل وفي إطار عقد ضمني لا يُلاحق المحتلُّ الثائرَ إذا ما استجار بمقام الوليّ الصالح.
  
    والله أعلم ،عثمان الدرويش
    01 / 02 / 2013 
مسؤولية وحقوق هذه المادّة لصاحبها

الصورة المصاحبة عن صفحة: http://www.facebook.com/7016.EL.ALIA

vendredi 17 mars 2017

أولياء الله، إيجابياتهم... وسلبياتنا -4 الشاذلي/ الشاذلية


.
أولياء الله، إيجابياتهم... وسلبياتنا -4
الشاذلي/ الشاذلية

مواصلة لعلاقة القهوة السوداء (الشاذلية) بجماعة الوليّ الصالح سيدي بلحسن الشاذلي، نجد أنّ العامّة يختارون أحيانا اسم شاذلية للأنثى ، واسم الشاذلي للذكر من أولادهم. والمتصفّح لمعاجم اللغة العربية لا يجد فيها أثرا لهذا العَلم بصيغتيْ التذكير أو التأنيث أو حتى بتعويض الذال بالدال (شادلي وشادلية) كما يفعل البعض–لا في العربية ولا في اللغات الأخرى-. 

اتّفق أهل الاختصاص أنّ العبارة مُركّبة من مفردتيْن: [الشاذ / لي] يعني هذا المتعبّد- والمقصود سيدي بلحسن - مخلوق خصيصا لي أي لعبادتي. ولكنّهم أي الباحثون في هذا الشأن اختلفوا في أصل التسمية وزمنها: هل كانت بمبادرة من الوليّ الصالح، أم أنّ مُرِيدِي سيدي بلحسن هم الذين أطلقوا عليه اسم الشاذلي؟ وهل كان ذلك في حياته أو بعد وفاته؟ وتبقى العهدة دائما على الرواة.
{عفوا تقديرا لأولياء الله الصالحين واحتراما للقرّاء، تجنّبنا عرض الكثير من الحكايات التي نسجتها العامّة حول هؤلاء الأولياء. أساطير أغرب من الخيال.}

وتجاوزا لكلّ هذا نقول: أولا على الوالد أن يُحسن اختيار اسم مولوده، ولكن عليه كذلك ألاّ يستنكف (ألاّ يتحرّج) من اسم لولده اختاره أو فُرض عليه لأنّه اسم جدّ أو جدّة. فـ خَدِيجَةُ تُصبحُ خْدَيْجَه وعبد العزيز يصير عَزِيز أو رَزّاق. وهناك أسماء أغرب من ذلك.
يتبع بإذن الله

    والله أعلم ،عثمان الدرويش
    نسخة 08 / 08 / 2011
مسؤولية وحقوق هذه المادّة لصاحبها
.

jeudi 16 mars 2017

أولياء الله، إيجابياتهم... وسلبياتنا -3 الشاذلية

.
أولياء الله، إيجابياتهم... وسلبياتنا -3
الشاذلية

كثيرا ما نرى وخاصة في المقهى، شخصا إذا ما لاحظ أنّ سامعه لا يُصدّقه يرفع كأس القهوة بيده قائلا:  [وراس هالشّاذلية كما قلتُ لك]  فما قصّة الشاذلية؟ ولماذا يُقْسِم ذلك المتحدّث بكأس القهوة ولا يُقسم بكؤوس أخرى كالعصير أو الماء أو الشاي أو غيرها من المشروبات؟ 

تفسيرات عديدة لكأس القهوة (الشاذلية) ولكنّ القول الراجح أنّ الشاذلية هي نسبة للوليّ الصالح سيدي بلحسن الشاذلي. والأسطورة المتداولة على ألسن العامّة، هي أنّ مُريدي سيدي بلحسن -الصوفيّ الطريقة- يتحلّقون في مقامه ويقيمون الحضرة إلى آخر الليل، وعندما يُصيبهم الإعياء وتفتر عزيمتهم في الذكر، يُناولهم الساقي كؤوس القهوة هذه، فسرعان ما يعود إليهم نشاطهم ويتواصل الإنشاد الصوفي حتى طلوع الفجر. فصارت هذه القهوة بالذّات تُسمّى الشاذلية. والعهدة على الراوي.

فقصة الشاذلية هي من باب الأسطورة، والأسطورة تُؤلّفها الذاكرة الشعبية كمحاولة لتفسير ظواهر طبيعية أو ما ورائية عجز العقل البشري على غور حقائقها. فلا دخل للأساطير المتداولة بيننا لأولياء الله فيها- لا من قريب ولا من بعيد - أثابنا الله ببركاتهم. وأُنْهِي هذا الاستطراد بإعادة لقولة كثيرا ما كنت أسمعها من أمّي، إذ كانت تقول -رحمها الله- إذا تطرّق الحديث بحضورها إلى أحد من أولياء الله: "الشأن لله، تراب ساقيْه فوق رأسي".
يتبع بإذن الله...
   
    والله أعلم ،عثمان الدرويش
    نسخة 07 / 08 / 2011
مسؤولية وحقوق هذه المادّة لصاحبها
.

mercredi 15 mars 2017

أولياء الله إيجابياتهم... وسلبياتنا -2 الصلاة الإبراهيمية وصلاة الفاتح 1

.
أولياء الله إيجابياتهم... وسلبياتنا -2
الصلاة الإبراهيمية وصلاة الفاتح 1     


[ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيءِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ]الأحزاب الآية56.

فالصلاة على النبيء أمر من الله تعالى، وشرط لقبول دعاء المسلم بعد حمد الله.
                 وبداية،

      ·        هذه صيغة الصلاة الإبراهيمية وسندها: [في الصحيحين عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ : لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ فَقَالَ : أَلا أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً ؟ إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ عَلَيْنَا , فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَدْ عَلِمْنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكَ : فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ ؟ فَقَالَ : قُولُوا : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ , كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آل إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ . اللهم بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ , كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آل إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.] فهي ثابتة عن الرسول صلّى الله عليه وسلّم بسند صحيح.

·        وهذه صيغة صلاة الفاتح وسندها: [ اللّهمّ صلِّ على سيّدنا محمد الفاتِح لما أُغلِق، والخاتم لما سبق، ناصر الحقّ بالحقّ، والهادي إلى صراطك المستقيم، وعلى آله حقّ قدره ومقداره العظيم. ] وأكثر الأقوال ترجيحا أنّ صلاة الفاتح نشأت في تلمسان بالجزائر منذ قرنيْن تقريبا على يد أحد الأولياء الصالحين هو باختصار سيدي أحمد التيجاني الصوفيّ الطريقة. وقد تداول مريدوه -عن فضلها وطريقة اهتداء شيخهم لها- قصصا وروايات يعجز العقل البشري عن استيعابها، مثل أنّ تلاوتها تعدل قراءة القرآن كذا مرّة...الخ الخ...

            والاستنتاج البديهي أنّ الصلاة الإبراهيمية أفضل من صلاة الفاتح لأنّها متواترة بسند صحيح عن رسول الله صلّى الله عليه وسلم وهو أفضل خلق الله، وعنه أُُمِرنا أن نأخذ ديننا بل ودنيانا.


ولكن.....يتبع إن شاء الله.

    والله أعلم ،عثمان الدرويش

    نسخة 15 / 08 / 2011
مسؤولية وحقوق هذه المادّة لصاحبها
    .