حول تجارة الخمر والمُخدّرات: مثال لعريضة

حول تجارة الخمر والمُخدّرات: مثال لعريضة

عن موقع السبيل أونلاين:

[بعد سيطرة الأمن في مجاز الباب على عصابات تجارة الخمر و المخدرات قرر المسؤول عن التنسيق الأمني في ولايات الشمال الغربي المدعو "جعفورة" الاستجابة لأحد رموز الفساد في مجاز الباب (زميله السابق في الداخلية) المدعو "رجب العبيدي " صاحب مخزن بيع الخمور في مجاز الباب بنقل رئيس مركز الأمن بمجاز الباب المدينة!!!!!!! ...]

وهذا رابط المادّة: http://www.facebook.com/photo.php?fbid=435133353191355&set=a.191606554210704.41975.168736489831044&type=1

مع تحيات خواطر وآراء
26-08-2012

.

لماذا "اللوجيك السياسي" دون غيره

لماذا "اللوجيك السياسي" دون غيره من برامج تلفزيون الواقع؟

قالوا: أُصدرت اليوم بطاقة جلب في حقّ منتج "اللوجيك السياسي"، بعد أن تمّ إيقاف البرنامج. قلتُ: ذهب الحمار بأمّ عمرو، فلا رجعت ولا رجع الحمار. وحديثنا قياس: فلا رجع البرنامج ولا رجع صاحبه. ولكن، لماذا "اللوجيك السياسي" دون غيره من برامج تلفزيون الواقع؟

مسلسلات وبرامج مثل: الحقّ معك/ افتح قلبك/ عندي ما نقولك/ رُفعت المحكمة/ الخ الخ... تُقدّم المجتمع التونسي على أنّه مجتمع منحطّ أخلاقيّا، مُتفكّك أسريّا. هذا مقبول وتصوير للواقع. أمّا عندما يقتحم "اللوجيك السياسي" البرج العاجي للحاكم ويمسّ من ذاته، يُعتبر ذلك تعديّا على هيبة الدولة وسيادتها.

فإذا كانت حصانتهم الوضعيّة (حزبيّة كانت أو برلمانية أوديبلوماسية أو غيرها...) هي التي مكّنتهم من إيقاف البرنامج، فإنّ حصانتي الإنسانية (وهي حصانة ربّانيّة) تفرض عليهم إيقاف كلّ برامج تلفزيون الواقع الاستهلاكي. إذ العلّة هي نفسها علّة أخلاقية.

ويوم يحصل ذلك، سيكون لنا موقف مُغاير.

والسلام، عثمان الدرويش
25 / 08 / 2012

.

أسهل فعل تجييش العامّة

.

عندما يختلط الحابل بالنابل: أسهل فعل تجييش العامّة 

              عرضتُ منذ سويعات مقالا بعنوان: [عندما يختلط الحابل بالنابل : مخمور يُحاول إفساد صلاة صُبح –جماعة- في الطريق العام] هذا رابطه:  http://penseesopinions.blogspot.com/2012/08/blog-post_24.html . وكنت أعلم بعض ما وراء الأكمة، ولكنّي اكتفيتُ بعرض المشهد وطرح بعض التساؤلات. ولكن ما شاهدته من تزاحم للراغبين على إمضاء عريضة موضوع المقال المُشار إليه للتوّ، دفعني للعودة مُجدّدا للمسألة.

منذ ثلاثة أشهر وبعد مقالات هذه روابطها:

1-   http://penseesopinions.blogspot.com/2012/05/blog-post_07.html

2- http://penseesopinions.blogspot.com/2012/05/httpwww.html

3- http://penseesopinions.blogspot.com/2012/05/blog-post_27.html  

4- http://penseesopinions.blogspot.com/2012/05/blog-post_28.html

5- http://penseesopinions.blogspot.com/2012/05/blog-post_30.html

وبعد اتصالات ورفض معتمد العالية استقبالي، قمتُ بكتابة عريضة هذا نصّها الحرفي: 
عريــــضة/ الحمد لله وحده/ نحن أعضاء حلقة الوِرد اليومي للقرآن الكريم بجامع الغفران بالعالية نعترض على عملية تعطيل حلقة الوِرد اليومي من أجل أن تُقام دروس مناسبتية في المكان والزمان المُخصصيْن منذ سنوات للحلقة. وصلّى الله على محمد. / الإمضاء:  

لم يُمضِ العريضة إلاّ بضعة أشخاص [الوثيقة المصاحبة]. خسرتُ المعركة، ومرّت الأيّام...

                المُلفت للانتباه في عريضة اليوم حول: [المخمور الذي حاول إفساد صلاة صُبح] هو تزاحم عدد كبير من الأشخاص لإمضاء العريضة. والأغرب من ذلك، أنّ من بين المُتطوّعين لتقديم الخدمة أشخاصا كانوا ضحية الدروس المناسبتية المنصوص عليها في عريضة 26 ماي 2012 ولكنّهم رفضوا الإمضاء وقتها.

ما السرّ في كلّ ذلك؟

·        عريضة ماي كانت ضد المُنصِّبين أنفسهم على سدّة الشعائر الدينية في العالية، والحزب الحاكم. وعريضة أوت هي مساندة لنفس الأشخاص وذات الحزب. بطبيعة الحال، مع توفّر ظروف أخرى كتناول المسألة اليوم الجمعة، في أكثر من جامع بالبلدة، ومن على منبر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وابتزاز المُصلّين عاطفيّا بمعادلة خاطئة: مخمور يعتدي على مُصلّين.

وفي هذا الكفاية لحدّ الآن

·        ملاحظة: عريضة 26ماي2012 سيتمّ تنزيلها عند التغلّب على الصعوبات التقنيّة

والسلام، عثمان الدرويش

24 / 08 / 2012

مسؤولية وحقوق هذه المادّة لصاحبها

.   

مخمور يُحاول إفساد صلاة صُبح -جماعة- في الطريق العام

عندما يختلط الحابل بالنابل : مخمور يُحاول إفساد صلاة صُبح -جماعة- في الطريق العام

كنّا تطرّقنا من قبل إلى موضوع صلاة العيد في الطريق العام، عبر المقالات التالية:

·        مشروعية إقامة صلاة غير مفروضة -جماعة- بمفترق طرقات: http://penseesopinions.blogspot.com/2012/08/blog-post_10.html

·        العيد، تجديد ثوب أم تجديد إيمان:  http://penseesopinions.blogspot.com/2012/08/blog-post_17.html

·        صلاة العيد خارج الحكومة: http://penseesopinions.blogspot.com/2012/08/blog-post_19.html

            ولم نكن ننوي العودة للموضوع. ولكن، وبما أنّ أئمّة المسجد الذي أرتاده ومساجد أخرى بالبلدة حسب المرجع الرئيس (فايس بوك) قاموا بتخصيص خطبتيْ هذه الجمعة لموضوع: [إفساد مخمور على المُصلّين صلاة صُبح في الطريق العام] حيث قال الإمام الخطيب ما معناه:

{بينما كان المصلّون يُؤدّون صلاة الصبح جماعة في المُصلّى الذي أُقيم أمام جامع الرحمة لأداء صلاة العيد، أحدثت سيارتان هرجا ومرجا. إذ حاول ركّاب السيارتيْن شقّ المصلّى. فتصدّى لهم المُصلّون باللين والموعظة الحسنة. فرّت سيارة، وبقي شخص واحد في السيارة الثانية، تمّ تسليمه بكلّ احترام ودون تعنيف من أحد إلى الشرطة. هؤلاء لم يأتوا من تلقاء أنفسهم، هؤلاء أرسلهم أزلام النظام البائد، لقد كانوا يتمعّشون منهم. واليوم، أصبحنا نرى هؤلاء يصولون ويجولون جهرة لإفساد حياتنا. سيقع تمرير عريضة عليكم وسأكون أوّل المُمضين عليها. العريضة تطلب سحب رخصة بيع الخمور من صاحبها، والذي كان قد تسلّمها من النظام البائد. نحن في العالية، ليست لنا سياحة، وليست لنا فنادق. فلا حاجة لنا بمثل هذه الرخص لبيع الخمر لا سرّا ولا علانية.} انتهى كلام الإمام الخطيب. كلام جميل وكلام معقول، ولكن...

·        ألم يتفطّن الإمام الخطيب إلى عربدة السكّيرين إلاّ اليوم؟

·        ألم يكتشف الإمام الخطيب رخصة بيع الخمور في البلدة إلاّ اليوم؟

·        كيف عرف الإمام الخطيب أنّ أزلام النظام البائد هم من أرسلوا المخمورين ليُفسدوا على المُصلّين صلاة صبح عيدهم؟

·        لماذا لم يُصرّح الإمام الخطيب بأنّ ما وقع كان بسبب مواصلة الحكومة الحالية انتهاج نفس سياسة "النضام البائد"؟

·        لماذا لم يتطرّق الإمام الخطيب لقانونية غلق جامعه أمام مُصلِّي العيد؟

·        لماذا لم يتطرّق الإمام الخطيب لمشروعية صلاة الصبح [ليست صلاة عيد] في طريق عام لا يفصله عن المسجد سوى رصيف ذي متريْن اثنيْن؟ وهذا هو السبب الرئيسي للحادثة.

هذا بعض من تساؤلات نطرحها ونمضي مع استنكارنا الشديد للمُعتدين على الطريق العام من الطرفيْن: الصاحي والمخمور.

والسلام، عثمان الدرويش

مسؤولية وحقوق هذه المادّة لصاحبها

24 / 08 / 2012

.

ويظلّ الشعب ضحيّة التجاذب السياسي-الديني

http://www.facebook.com/photo.php?v=221758351197560

ويظلّ الشعب ضحيّة التجاذب السياسي-الديني

وهذه عيّنة:

قبل دخول رمضان الحالي، تمّ حسم مسألة تحرّي هلال رمضان بعد دقائق قليلة جدّا من أذان مغرب ذلك اليوم. وتمّ الإعلان الرسمي على ثبوت الهلال اعتمادا لا على تصريح مفتي الجمهورية، ولكن حسب خبر لوكالة تونس إفلايقيا للأنباء. ويبدو أنّ هذا الإجراء قد أغضب دار الإفتاء.

واليوم، هو 29 رمضان. يوم تحرّي هلال العيد. غابت الشمس، وارتفع أذان المغرب، ومضت ساعة أولى فثانية، حان موعد صلاة العشاء، ولم يصدر أيّ إعلان ديني أو سياسي في المسألة. دخلنا الساعة الثالثة بعد المغرب ولم يظهر أيّ جديد. مع العلم أنّ تحرّي هلال الشهر يكون دائما خلال الأربع أو الخمس دقائق التي تتزامن مع غروب الشمس فقط.

واضح أنّ مفتي الجمهورية أراد استعادة موقعه هذه المرّة، بعدما سُحب من تحته البساط أولّ الشهر.

ولكن لا يُعقل أن يكون ذلك على حساب كرامة التونسي ومشاعره. صحيح، أنّ إعلان ثبوت الهلال كان أيّام ابن علي إعلانا سياسيّا بجبّة دينيّة، ولكن لم يحدث قطّ أن ارتفع أذان صلاة العشاء والتونسيّ لا يزال يجهل نتيجة تحرّي الهلال الديني-السياسيّ.

والخاتمة، هيّ أنّ الشعب الكريم هو الذي ظلّ يدفع ضريبة التناحر السياسي-الدينيّ، قبل الثورة وبعدها. 

وهذه هديّتنا –نُعيد تنزيلها- بالمناسبة لرواد صفحتنا. هديّة تمّ تحميلها أيام حكم ابن علي، أي قبل الانفلات الحاصل هذه الأيّام.

والسلام، عثمان الدرويش    

18 / 08 / 2012
.

طرد العبدلي من منزل بورقيبة مع تعليق من الأرشيف

طرد العبدلي من منزل بورقيبة مع تعليق من الأرشيف

            مجموعة من المحسوبين على التيار السلفي يمنعون لطفي العبدلي من تقديم مسرحيته بمنزل بورقيبة// هذا عنوان الخبر بـ وكالة تونس إفريقيا للأنباء، وهذا رابط المادّة: http://www.tap.info.tn/ar/ar/thakafa/33747-2012-08-15-14-25-58.html وجاء في الخبر المشار إليه عن سبب المنع ما يلي: [ وحسب الشهادات المُصوّرة لبعض هؤلاء المُلتحين... لأنّ العرض يتزامن مع ليلة القدر (ليلة 27 من رمضان) وهو ما يُعدّ حسب رأيهم "تعدّيا صارخا على الإسلام والمُقدّسات" ] انتهى./.

أمّا تعليقنا فهو مقتطف من مقال قُمنا بتنزيله بتاريخ 13 أوت 2011 هذه حريّة تعبير!!! فأين أخلاق التعبير؟؟؟ بمناسبة استضافة مهرجان أوزاليس بالعالية لـ لطفي العبدلي، عام الثورة (2011) وهذا رابط المقال المرجع:  http://penseesopinions.blogspot.com/2012/06/blog-post_11.html

[... والأغرب أن مهرجان أوزاليس هذه السنة وفي نسخته الثورية وقع في نفس "الخطأ" واستنسخ غائيات نظام ابن علي. وهذه حكاية لطفي العبدلي... ثمّ بلغ به الانحطاط الأخلاقي عند عرضه مسرحية " مايد إين تونيزيا " في مهرجان سوسة السنة الفارطة (زمن ابن على) إلى استعراض ملابس النساء الداخلية لا على الركح فقط، بل وبين صفوف المتفرجين مع تعليقاته المُقزّزة، أعتقد أنّ القارئ قد أدرك مستواها، ممّا أدّى بالكثير من المتفرّجين إلى إخلاء المسرح على الفور. وهذا رابط الخبر بتاريخ 8 أوت 2010 (أي زمن ابن علي) وكان المقال بعنوان: على مسرح سوسة الدولي، عائلات غادرت عرض لطفي العبدلي بسبب الإيحاءات الجنسية والألفاظ السوقية :http://www.hellocoton.fr/-1434038

ما استغربته في مقال البارحة، هو كيف استضاف مهرجان أوزاليس الثوري – أو قَبِلَ استضافة - هذا الممثل بالذّات؟... صحيح أنّ العبدلي قبْل سقوط ابن علي بساعات – قبْل يوم واحد أو يوميْن - خرج علينا على الفايس بوك وهو يشبّه ابن علي بعلبة الياغورت التي انتهت صلوحيتها، وأنّه أي العبدلي كان أول من أطلق لفظ "ديقاج". ولكنّ كلّ ذلك لا يمنحه تأشيرة دخول العالية، وعلى الأقلّ في هذا الظرف الدقيق.]

والسلام، عثمان الدرويش

16 / 08 / 2012

.

وما العيب في أن يُوزّع الحزب الحاكم نصّ دعاء ختم القرآن على مساجده؟

وما العيب في أن يُوزّع الحزب الحاكم نصّ دعاء ختم القرآن على مساجده؟

·        ليس العيب أنّ الدعاء جاء مكتوبا موحّدا بين أكثر من مسجديْن. فليس لي كمُصلٍّ أن أقبل أو أرفض ذلك.

·        وليس العيب أنّ الدعاء جاء وسط صلاة التراويح، كـدُعاء القنوت في صلاة الصُبح عند المالكية. فليس لي الأهلية لاستخراج حكم  شرعيّ يُجيز أو يمنع ذلك.

·        وليس العيب أنّ الدعاء جاء:
* طويلا دام نصف الساعة أو أكثر
* مكرورا أخلّ بالهيكلية والمنهجية المتعارف عليهما عند الخاصّة والعامّة
* ضعيف البنية اعتمد على القصّ واللصق[copier / coller]من مصادر مُتعدّدة بل ومُتباينة
* كثير الحشو أقحم فقرات تأليفية تدلّ بوضوح على أنّ صاحب النصّ من "المستنهضين الجدد" والمُبتدئين كذلك. فليس من صلوحياتي إصدار حكم تقييميّ على كلّ ذلك.

                 فالعيب كلّ العيب أن يجد المُصلّي بجامع الغفران بالعالية نفسه – دون سابق إنذار- وهو واقف في صلاة لمدّة نصف ساعة إضافية (وهي مدّة قراءة النّص)، أن يتفاجأ بهكذا دعاء. هذه المفاجأة غير السّارة تُذكّرني بأساليب الحزب الحاكم السابق، حين أُدعى لاجتماع تحسيسيّ أو حفل شاي فأجد نفسي أمام جمع تبرّعات، أو تزكية مشروع كالميثاق الوطنيّ بعد "التحوّل المبارك".

والسلام، عثمان الدرويش

15 / 08 / 2012

.

حريّتي الشخصيّة ليست للبيع ولا للمُبادلة

حريّتي الشخصيّة ليست للبيع ولا للمُبادلة

فمن غير المقبول:

·        أن تفرض عليَّ قناة تلفزيّة عامّة أو خاصّة مُشاهدة الشاعر "الصغير" والمُعلن استهزاءه بديني -بمناسبة وبدونها- مُتحديّا مشاعري. وعندما اتّهمه المذيع بعدم الصلاة والصوم، لم يُنكر التهمة عن نفسه حتّى من باب المجاملة لي كمُشاهد.

·        أن يُشهر مُدوّن أو فايس بوكيّ اعتداءه على الأخلاق الحميدة حسب الدساتير الوضعية، حتّى وإن كان من القلائل الذين نشروا أخبار الانتفاضة الشعبية في الأيام الأخيرة من حكم ابن علي.

·        أن يقع تهشيم كأس على رأس مواطن لمُجرّد تعبيره عن رأي مُخالف، من طرف شخص خرج من السجن بفضل عفو تشريعيّ عام، كان من أهم ما حقّقته الثورة الشعبيّة، حتّى وإن لم أكن يوما من مُريدي ذلك العجوز الشيخ.

·        أن تقتحم عليَّ مملكتي جماعةٌ دعويةٌ عبر مكبّرات الصوت، وأنا جالس في مقهى أتحادث مع أصدقاء لي، حتّى وإن كان موضوع الخطبة أو المحاضرة من أوكد المسائل الدينيّة.

·        أن يتمّ إجباري –وأنا في بيتي- على سماع خطبة جمعة عبر مكبّرات صوت يصل مداها إلى مئات الأمتار من المسجد الجامع، حتّى وإن كان خطيب تلك الجمعة يعود بعد عقديْن من الزمن إلى أرض الوطن.

** همسة بخصوص النقطة الأخيرة: إنّ منبر ومحراب رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -  لم يُجعلا للردّ على مقال فايس بوكيّ. على كلّ هذه نقطة أخرى تُحسب ضدّكم.

* الصورة المصاحبة منقولة عن: http://www.facebook.com/MSobhiM  
   والمقولة طبعا لـ محمود درويش

والسلام، عثمان الدرويش

09 / 08 / 2012

.

عريضة لنزع صفة "الشاعر" عن الصغير أولاد احمد

عريضة لنزع صفة "الشاعر" عن الصغير أولاد احمد

يقول(الشاعر المذكور) في برنامج متلفز بثته إحدى القنوات حرفيا وهذا رابط التصريح: http://www.facebook.com/photo.php?v=2206286320762 
[بوضوح تام سأكون مستعدّا وسأذهب إلى سيدي بوزيد والقصرين مدن الداخل التي قامت بالثورة. سأحرّضهم على ثورة إضافية إذا وصل أعداء الحرية بعد الانتخابات، وأقصد هنا كلّ من يتكلّم باسم الدين باسم الدين وكلّ المتطرّفين. هذه الثورة قامت على قيم الكرامة والحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان. وأي مجلس سيُنتخب لا يحترم هذه الإرادة سنضطرّ إلى قيادة تحتاج إلى بدلة عسكرية آنذاك ونقود ثورة إضافية.] انتهى كلام "الشاعر"

فالشاعر عادة يخوض بحور الشعر في أحلك الظروف ولا تتبلّل ملابسه، ولو قرأ هذا الشاعر مثلا أنشودة المطر لبدر شاكر السيّاب لتبيّن له أنّ رغم ما تتضمّنه من معان ثورية ولكنّ ألفاظها جاءت في منتهى رقّة الإحساس والشعور. غير أنّ هذا الذي أوهم بعضنا بأنّه"شاعر" جاءت رسالته تقطر حقدا،وتتفجّر إرهابا.

فالمتعارف عليه أنّ الشاعر هو من أحسنَ توظيف الصور الشعرية والإيحاءات الفكرية، هو من امتطى الكلمة الرمز والإشارة الخفية لتبليغ رسالته الكونية. غير أنّ هذا الذي أوهم بعضنا بأنّه"شاعر" أطلّ على المشاهدين مُطلقا أعيرته النارية فهو سيرتدي البدلة العسكرية ليقود ثورة مسلّحة، ومتى سيكون ذلك؟ [ إذا وصل أعداء الحرية بعد الانتخابات] يعني إمّا أن تُفرز الانتخابات مجلسا على هواه وإلاّ اعتبر المجلس المنتخب من طرف جميع أطياف الشعب متطرّفا، عدوّا للحرية. 
ثمّ يقول من أوهم بعضنا بأنّه"شاعر":[ وأيّ مجلس سيُنتخب لا يحترم هذه الإرادة سنضطرّ...] إلى محاربته عسكريا. أي إذا أراد المجلس تجنب المواجهة فلا بدّ أن يستجيب لميولات هذا الذي نصّب نفسه حاميّا للديمقراطية.

فإذا كان هذا تعبير شاعر مرهف الإحساس كوني العقيدة، فما هي الأدوات المتبقّية لي أنا نصف المثقّف، ولقريبي الأميّ ولصديقي الجاهل. 
وعليه فأنا – ومن المنطلق نفسه الذي اعتمده من أوهم بعضنا بأنّه "شاعر"- أُعلن أنّي سحبتُ صفة "شاعر" من المدعو الصغير أولاد احمد. وليس ذلك على الله بعزيز.

والسلام عثمان الدرويش

08 / 08 / 2012

.

مسايرة الفنّان للتيّار العام: كاظم الساهر نموذجا

مسايرة الفنّان للتيّار العام: كاظم الساهر نموذجا

وعلى الهامش قبل ذلك

ففي سياق المهرجانات الصيفية للسنة الثانية بعد ابن علي، استقبلت مدينة العالية اليوم الفكاهي لمين النهدي في مسرحية بعنوان مساير للموضة العامّة: [بعد الشدّة يجيء الفرج]. وكان فريق "العالية الرياضية" قد استضاف –قبل قرابة العشرين سنة- الفكاهيّ نفسه بمسرحية تحت عنوان يتماشى كذلك والتيّار العام: [في هاك السردوك نرَيْشو].

أذكر وقتها الأزمة المالية التي اعترضت الفريق نظرا لعدم إقبال الجمهور العلوي على شراء تذاكر المسرحية. وفي اليوم الأخير قبل العرض، استنجدت الهيئة المنظّمة بالوزير(ح.ش) المُنصّب نفسه وكيلا على المدينة، بشرا وشجرا وحجرا. وفعلا حضر سيادته. وقبل ساعات فقط من موعد المسرحية، أخذ معه بعض بائعي التذاكر وجاب المدينة مقهى مقهى، زنقة زنقة. وفرض على من ساقهم القدر لطريقه شراء تذكرتيْن، أربعة، خمسة... حسب هوى سيادة الوزير وسلطته. وفعلا حلّت الهيئة المشرفة على المسرحية مشكلتها الماديّة كليّا أو على الأقلّ جزئيّا.

والسؤال اليوم –ولا أملك أيّة مؤشّرات- هل وجدت الهيئة الجديدة المُستضيفة لـ لمين النهدي وزيرا جديدا يفرض على المتساكنين اقتناء التذاكر؟ فإن كان الجواب بـ "لا"، وأرجو أن يكون كذلك، فهذه بشرى بأنّنا قد تخلّصنا من وصاية الـ"وزير" –أيّ وزير- على حياتنا الخاصّة.

أمّا بخصوص الحديث عن كاظم الساهر والعائد لمهرجانات تونس بعد غياب لسنوات، وركوبه الجواد الرابح فهو على الرابط التالي: http://penseesopinions.blogspot.com/2012/05/blog-post_25.html

والسلام، عثمان الدرويش 

27 / 07 / 2012

.     

حوصلة وصفيّة حول مقتطفات من صفحات رواد: خواطر وآراء

حوصلة وصفيّة حول مقتطفات من صفحات رواد: خواطر وآراء

     بحمد الله وعونه أنهيْنا تنزيل السلسلة الأولى من: مقتطفات من صفحات رواد: خواطر وآراء.

فبسعادة كبيرة وفخر عظيم، وبعد جولات في 131 صفحة للمنضمّين لـ "خواطر وآراء" قمنا بانتقاء 70 مادّة خلال المدّة الزمنية من 8 ماي/أيار إلى 16 جويلية/يوليو 2012

كان قصدنا من العمليّة:
         * جعل طريق التواصل بيننا وبين رواد صفحتنا في الاتّجاهين
         * التعرّف على اهتمامات رواد "خواطر وآراء"
         * تشجيع رواد الصفحة على التفاعل معنا 
         * دعوتهم لتنزيل إنتاجاتهم وخواطرهم وآرائهم على صفحتنا

 

اعتمدنا في اختيار المقتطفات على:

• التسلسل الزمني حسب تاريخ الانخراط في الصفحة (باستثناء المشرفين عليها)
• الالتزام بتنزيل المواد التي عرضها أصحابها للعموم فقط
• عدم إهمال أيّة صفحة فتحها صاحبها للعموم كليّا أو جزئيّا
• اختيار المواد التي لا تتعارض مع أهداف صفحتنا
• نقل المواد بأمانة ومسؤولية على قدر الاستطاعة
• التفاعل مع المقتطفات في حدود إمكانياتنا، وذلك بالتعقيب أو الإضافة...

    وكان ملخّص استنتاجاتنا كالتالي:

• انتقاء 70 مقتطفا من 131 صفحة يدلّ على أنّ نصف صفحات المنضمّين كانت مغلقة بالكامل. ونعتقد أنّ الكثير لم يقم بذلك عمدا، وإنّما اكتفى بالبرمجة النموذجية لإدارة الفايس بوك
• الصفحات التي استطعنا الاطّلاع عليها كانت شديدة التنوّع. أصحابها من مناطق متعدّدة وجنسيات عديدة وأعمار متفاوتة ومشارب مختلفة
• ورغم التنوّع المذكور، لم تعترضنا صعوبات في اختيار المقتطفات المتماشية مع أهداف: خواطر وآراء. بل على العكس تماما، فكثيرا ما قضّينا أوقات لم تكن بالقصيرة في تفضيل مادّة على أخريات من نفس المستوى
• ملاحظات كثيرة أخرى في مجالات الثقافة والاجتماع قد نعرض بعضها مستقبلا في سياقاتها. إذ أنّ إدارة الفايس بوك ومواقع أخرى كـ "غوغل آناليتيك" توفّر للمشرفين معلومات حينيّة عن زائري الصفحات فقط -pages- (فهذه الخدمة غير متوفّرة للصفحات -personnes-) كـ: الجنس والعمر والجنسية والبرامج المستعملة مثل الوينداوز و navigateur ومحرك البحث وحتى الألفاظ المستعملة في البحث

مع فائق احترامات خواطر وآراء 
17-07-2012
.